谱系学作为一种富于后现代特质的研究方法,被福柯广泛地运用到社会研究和文化研究之中,具有深刻的批判性。谱系学方法来源于尼采,他运用这种方法研究基督教道德。对尼采而言,谱系学方法是研究事物“起源”及真实面目的“快乐的科学”,是一把探求“底细”的哲学之锤。福柯将谱系学方法运用到整个主体和权力领域之中,考察了人类的主体性及生存境遇,揭示了身体在历史中遭受压迫的真实现状。谱系学是灰色的,它在难以辨认的象形文字的文献中寻找事实的真相,开拓理性思考之外的区域,注重边缘、陌生、琐碎的事物,主张用一种平面的、零深度的视角来看待世界。谱系学的性质是解放和颠覆。从尼采的道德考察到福柯对权力和主体的谱系研究都是要表明,那些被排斥的和处于边缘的事物往往掩盖着事实的真相。本文分三部分论述上述问题:一、尼采在谱系学上的开创性贡献和运用的策略,以及他对身体解放所作的贡献;谱系学作为一种“历史”方法,目的是揭露事实真相,尼采用它对抗基督教,将身体和欲望从神学重解放出来,用艺术、生理美学和身体诗学拯救现代性之下的人类。二、福柯将此方法发挥性地应用于权力和性领域,揭示权力对人类的宰制。他考察了主体沦丧的原因,从身体的视角观察权力的运行。福柯通过谱系学追溯了现代性的真实面目,将现代人还原到“大写历史”之前。他在晚期提出的“生存美学”试图将人类轨迹扭转到美学和快感之上,用真实的欲望和鲜活的肉体体验生命。三、谱系学是对身体的关注,身体受压制的历史就是一部文明进步史。谱系学方法使位于真理彼岸的非理性、他者、欲望等异质事物重新显现,将西方哲学中身体的地位凸现出来,审美地生活在世界中。冲动、感性、非理性、艺术不仅让我们返回到生命本身,同样也是现代人自我拯救的道路。我们将谱系学定位为一种批判。尼采对基督教的批判是彻底有力的,他从道德入手,研究了大写的道德历史之前的真实历史。在《道德的谱系》他寻找善恶