僧人书法具有独立的书学理念与书写传统,是中国书法史的重要组成部分。具体到明代而言,憨山德清便是明代书僧中的典型代表。本文对憨山德清书学的研究主要有以下三个方面的内容及结论。第一是对憨山德清生平行迹、书坛交游和书法活动的考察。憨山德清一生足迹遍及大半国土,结识到董其昌、钱谦益、王世贞、赵宧光等明末一流书家,并通过自书佛经和题跋书法来扩大自身的影响,而这些正是他能够在晚明书坛取得重要地位的原因所在。第二是对憨山德清书学思想及禅学渊源的考察。憨山德清认为书法系从心中流出,学习书法要在练习古人法度的基础上自出己意。在书法创作上,他主张“一心不乱”的创作状态,提出了“念佛书经”、“无意求好”和“乘兴而书”的创作方法。在佛经书写上,他一方面强调书经的巨大功用,另一方面又认为不可以执着于书经本身。此外,憨山德清认为书经作品当以端严精细、布局微密的楷书为好,还流露出对东坡岭南书作和山谷擘窠大书的赞赏。这些是憨山德清书学观念的代表思想,也为其书法风格的形成奠定了理论基础。第三是对憨山德清书法艺术及书学渊源的考察。憨山德清现存书迹十二种,以行书为主,其中对晋唐诸帖、苏轼书法和黄庭坚书法的学习痕迹十分明显。同时,憨山德清的《怀净土诗》在章法与字形结构上均与米芾《苕溪诗帖》较为接近。这些都对深入认识憨山德清舒畅洒脱、纵横恣肆的书风助益良多。总体而言,憨山德清的书学观念具有浓厚的禅学渊源,并且对其书法风格的形成具有直接影响。作为明代书僧中的典型代表,憨山德清的书学研究对中国僧人书法史的研究具有重要意义。