佛教于两汉之际从印度传入中原，在魏晋南北朝时期发展十分迅速。由于这一时期的西域僧人在中原的河西一带以及南北方地区采用各种方式传教，同时将西域文化带入中原，使得佛教文化有机会与中华文化相互碰撞、融合，在佛教、哲学、文学、艺术、科技等领域深深影响了中华文化，促进了中华文化的繁荣发展。论文在对魏晋南北朝时期佛教传播的社会背景及其特点进行阐述的基础上，以《高僧传》为例，将魏晋南北朝时期的西域僧人作为一个整体的研究对象，来分析这一时期西域僧人的文化认同和文化身份，并通过研究他们译经、义解、习禅、明律以及与帝王、士大夫、文人、平民的交往等社会活动，来探讨他们在促进西域文化与中原文化的融合、为中华文化注入新鲜血液、从而构建中华大文化方面所起的作用。本文围绕上述观点，主要从以下五个方面来进行论证：第一，魏晋南北朝时期的西域僧人在中原地区传播佛教，对佛教译经事业、佛教戒律和佛教仪式都做出了很大的贡献。例如，鸠摩罗什先后组织过逍遥园和大寺两个译场，翻译出了74部佛经，共384卷，对佛教译经事业贡献甚大。第二，魏晋南北朝时期的西域僧人受当时玄学思潮的影响，也开始参与清谈，以般若学比附玄学,他们以玄解佛的独特方式吸引了众多名士，从而改变了玄学的发展趋势。这不仅广泛传播了大乘空宗思想，还促进了我们中国哲学的发展。第三，魏晋南北朝时期的西域僧人在与名士的交往中积极参与文学创作，创作了很多有价值的文学作品,这些作品在诗歌、小说、散文等方面对后代具有极强的影响力,有些高僧还被后世誉为僧人文学家。第四，魏晋南北朝时期的西域僧人在传法过程中也将西域的独特艺术引入了中原，对中原地区的佛教发展、建筑艺术、绘画艺术、雕塑艺术和音乐艺术都产生了很大的影响。例如，月氏人支谦曾经依据《无量寿经》、《中本起经》创作了《赞菩萨连句梵呗》三契，他的这一创作对于赞呗艺术的发展有很大影响。后来他还通过赞呗的运用影响到了后来偈颂译文的改进。第五，魏晋南北朝时期的西域僧人除通晓佛经外，在天文学和医学方面也有着高深的造诣。他们通过自己的切身实践及其译经活动，将西域的一些天文学和医学知识传入中原，逐渐影响了中原人的知识体系，促进了中原地区科技的发展。论文试图通过研究在魏晋南北朝的历史背景下西域僧人积极参与中华文化建构的意义，为丰富我们研究西域与中原文化交流的悠久联系以及中华文化多元一体格局形成发展之脉络的理论成果略尽薄力，在认同模式、价值立足点、各民族文化共同特征等方面能为建构新时代大文化格局、推动民族大融合、汇聚文化力量提供可资借鉴的参照。