【摘 要】
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在近代西方列强入侵与西学东渐的历史背景下,编纂新型的中国通史既是时代的迫切需要也是民国史学界自觉的学术追求。王桐龄《中国史》是20世纪20年代颇具代表性的新型中国通史著作,它比较全面地实践了“新史学”的基本主张:在历史观上,以西方传入的进化史观取代循环史观,认为中国历史的发展是不断向前的;在历史视野与研究方法上,《中国史》的历史研究视野较为开阔,常常以世界的眼光审视中国的历史进程,同时还吸收了当时
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在近代西方列强入侵与西学东渐的历史背景下,编纂新型的中国通史既是时代的迫切需要也是民国史学界自觉的学术追求。王桐龄《中国史》是20世纪20年代颇具代表性的新型中国通史著作,它比较全面地实践了“新史学”的基本主张:在历史观上,以西方传入的进化史观取代循环史观,认为中国历史的发展是不断向前的;在历史视野与研究方法上,《中国史》的历史研究视野较为开阔,常常以世界的眼光审视中国的历史进程,同时还吸收了当时史地研究的学术成果,呈现出跨学科研究的特点;在民族史的撰述上,比较详细地阐述各民族的发展历程,指出各民族在竞争与融合中“铸成今日庞大之中国”;在载述范围上,《中国史》实践了新史学重视“民史”的主张,改变了旧史学重视“君史”、以政治史为主的做法,载述了丰富的社会史内容,大大突破了传统史学的载述范围;在著述体例上,《中国史》将传统的纪事本末与现代的章节体融为一体,为丰富多样的历史内容提供了形式上的保障。总之,《中国史》的“新史学”实践以及对旧史学的批判,既受到了梁启超“新史学”思想的影响,也是王桐龄留学日本、学习西方史学的必然结果,《中国史》一方面为近代史学家编纂新型中国通史提供了比较成功的范例,另一方面也是中国史学近代化的一次有益尝试。
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