关于巴赫金长篇小说话语的分析,历来的研究大多将其放在“超语言学”理论中,或是只关注复调小说一类,忽略了巴赫金对长篇小说话语的整体分析。其实巴赫金关于长篇小说话语的研究内容宏富,涉及杂语体、民间话语、语言形象的塑造等多方面的问题。本文拟从巴赫金早期的边界思想入手,分析巴赫金长篇小说话语研究中的边界意识,借此对巴赫金关于长篇小说的话语研究做一个整体观照。边界思想是巴赫金早期哲学思想中的一个重要思想并体现在他后来的文艺学、语言学等研究之中,然而一直以来鲜有研究。巴赫金常说每一文化是生活在边界上的,话语是生活在自我和他人的边界处。边界生成的条件是互相区分又独立的个体,具体到巴赫金早期的哲学思想中,即“我”与“他人”的区分,边界的产生意味着“我”与“他人”的区分。每个人在现实生活中都要在自己的应分上积极参与,将世界都纳入到自己的视界之内,建立一个以自己为中心的世界,而且每个人都占据着唯一的中心位置,世界就是建立在这样一个个中心之上,换言之,世界是分布在“我”与“他人”的周围。边界的产生意味着“我”意识到了“我”的边界之外有“他人”的存在,“我”不能同化征服“他人”,“他人”也不能同化征服“我”,“我”不能深入到“他人”的中心,“他人”也不能深入到“我”的中心,但是“我”的存在又离不开“他人”,所以“我”与“他人”就在边界上积极交往,对话就是边界上的行为方式。具体到话语中即自我话语与他人话语的区分,长篇小说的话语充满了自我话语和他人话语的斗争。本文导论主要论述新世纪中国巴赫金研究现状,并分析巴赫金论述长篇小说话语的思想背景。第一章论述巴赫金边界思想的哲学基础,即关于“自我”与“他人”的区分,边界的产生正是由于“我”与“他人”的区分,而这又是与存在即事件、应分、参与性思维等哲学思想相联系的,并论述话语中的边界思想,话语是存在于具体的交际之中的,必然包含有对他人话语的回答,在话语中区分出了自我话语与他人话语。第二章论述杂语体,说明长篇小说是生活在杂语的边界上的,不同的社会意识使用不同的表述方式,这样就形成了众多杂语,长篇小说没有统一的话语,而是引进形形色色的杂语,生活在杂语的边界上。第三章论述长篇小说话语的来源——民间话语,民间话语是生活在官方话语的边界之外的,民间话语意识到了官方话语的局限,对其进行讽拟,勾勒其边界,这种语言意识正是长篇小说话语思想的来源。第四章论述长篇小说话语中的对话形式,对话是边界上的行为方式,对话在长篇小说话语中主要表现为双声语和复调,即微型对话和大型对话,它们都是在边界上形成的。余论论述现代性与长篇小说话语中的边界思想的关系。现代性为边界的产生和杂语的兴起提供了条件,但也带来了彼此的割裂,因此,需要对话来弥补割裂的世界,也体现了边界上的行为方式。