保罗·利科尔,法国当代著名哲学家。20世纪60年代利科尔开始集中研究解释学,并建构了自己的文本理论,他的文论博采各学派之长并加以综合改造吸收,具有很大的融合性又独具特色。当前,我国对利科尔的研究取得了一定的成果,但总体上来看,仍不够深入系统。本文拟在潜心研读利科尔代表作的基础上,从理论内涵、理论渊源、主要特征等方面,力图对利科尔的文本理论进行更深入系统的探讨,并指出它的重要价值与启示,以促进我国文学理论的进一步发展。全文主要分为以下四个部分:第一部分是利科尔文本理论的内涵。这一部分将从“文本中心论”、文本意义、反思层次、核心范畴四方面对利科尔文本理论的内涵进行相对全面而系统的概述。与前人的“作者中心论”和“读者中心论”不同,利科尔认为文本才是解释学关注的中心问题,文本本身具有的特征、一词多义现象和自主性使文本的意义具有开放性,面向读者的理解开放。他还提出,反思是一种对文本意义的反思,是理解文本符号和自我理解之间的一个重要环节,它沟通了语义学与本体论。间距和占用是文本理论的核心范畴。第二部分是利科尔文本理论的主要特征。本部分从理论视角、理论态度、理论对象三方面分别论述了利科尔文本理论的独到之处。他从语义分析出发,对语义学的语句分析成果和结构主义符号学的成果加以综合、吸收和发展,构建了为文本理论提供出发点的话语理论。对解释的趋近与疏离、主观与客观之间,利科尔保持一种中立的辨证态度。他那里的“文本”不再局限于狭隘的文学的写下的文本,而是包括社会历史现象在内的广义文本,把文本理论延伸到了历史——社会领域。第三部分是利科尔文本理论的形成。在这里主要从理论背景和理论渊源两方面来探讨利科尔文本理论的形成。利科尔的思想受到了当代西方各种不同思潮的影响,他以现象学为基础,接受了法国结构主义、语义学、精神分析学的许多基本立场并博采各学派之长,同时还发展了海德格尔和伽达默尔的解释学的基本精神并加以改造吸收,建构了自己独具特色的文本理论。第四部分是利科尔文本理论的重要价值与启示。长期以来,西方文论忽视读者及其阅读接受对文学研究的意义,这一意义在20世纪解释学文论和接受理论那里得到了明确的揭示与强调。作为解释学文论的重要组成部分,利科尔的文本理论凸显并强调了读者在文学阅读与理解中的重要地位,把读者对文本的解释看成是文本意义的有机组成部分,提高了读者和理解在文学活动中的地位,与接受美学共同完成了文学研究的重点从作品向读者的历史性转向。同时,利科尔的文本理论从理解的语言性出发,强调理解的创造性、主体性、实践性,注重理解的相对性、多样性、无限性,这对于阅读文本的理解是一种新的探索。因此,利科尔的文本理论对当代的理论界具有积极的现实意义。