爱弥尔·涂尔干(Emile Durkheim)是法国著名社会学家。他生活的时代，是资本主义急剧变革的时期，也是法国社会经济发展和社会动荡的年代。涂尔干用“失范”来形容法国社会这种“道德真空状态”，他认为法国社会所经历的道德危机实质上是重建法国道德秩序的问题。因此，他提出了其道德教育三大精神，并希望以此来拯救处于混乱之中的法国。涂尔干将道德问题作为一种社会事实加以探究，“社会事实”是指：“一类具有非常特殊性质的事实，这类事实又存在于个人之外，但又具有使个人不能不服从的强制力的行为方式、思维方式和感觉方式。”[1]他以社会事实作为自己道德教育的逻辑起点，阐述了其道德教育思想，其核心内容是：纪律精神、牺牲精神和自主精神，涂尔干道德三要素内容十分丰富，本文主要从四个方面阐述其自主精神。第一部分主要阐述了自主精神提出的背景以及原因，他生活在动荡的法国社会，面临着严重的道德失范问题。他以社会学的视角来剖析道德教育，将道德教育当作社会事实加以研究。第二部分对涂尔干自主精神的阐释。自主就是道德的知性，同时也是一种道德的自律精神。涂尔干认为进入小学阶段时应对儿童进行自主精神的教育，这是对儿童进行自主精神教育的关键期。个性心理学和心理内化学说为自主精神奠定了心理学的理论基础。最后从场所的选择、教育的方式方法等不同的角度论述了自主精神的养成，并提出了几条合理化的建议。第三部分从两个方面对涂尔干自主精神进行合理化的评价，即自主精神的局限性以及时代意义。虽然涂尔干自主精神的提出有利于培养个体的理性道德自觉意识，从而提高行动的自觉性，但同时也存在着不足之处。我们应当取其精华去其糟粕，辩证的消化吸收。第四部分涂尔干自主精神对当代道德教育的启示。从自我、学校、家庭等方面加以论述，我们在今后道德建设的过程中，应当借鉴吸收其理论的合理内核，从而提高学生自主精神培养的有效性。