在日本的作家中,象三岛由纪夫一样,耽美但又不失理智,作品复杂难解的作家可谓是凤毛麟角。在他的文学世界中,到处都充斥着对死的憧憬、对暴力的偏爱、生的力量和虚无、美和残虐、男色等等,让读者无不为之瞠目。关于他的美学意识,到近年依然有众多的评论家在继续着对他的研究。对已有的研究稍作整理,可以看到其中主要的观点如下。①所谓美,对于三岛来说,就是存在化作不在,生转化为死。对于他而言,美就是和死的一个约定,和死的一种默契。②三岛的小说题材的范围狭窄得让人惊讶。他的题目仅限于美、里比多,而在三岛的世界里,欠缺这以外的作为人更广泛的课题——伦理、神、人生等等。③一切都归于无,在毁灭之后只有想象界的美还残留着,这停滞的时间就是能够创造出来的最后的东西。磯田光一提出,“尼采的“生”的现在性思想,在三岛身上体现对希腊式的健康的重视。(中略)这个蓝天,和古希腊在狄俄尼索斯式的陶醉之上闪耀的透明蓝天是相通的。”通过这个说法,本论文以继承尼采并更深入广泛的巴塔耶的神性理论为基石,探究潜藏在三岛被说成异端的美学意识中的哲学要素,全面地去把握三岛文学的出发、发展和变化。本论文结构如下:序论总结先行研究,提出主要视点,介绍本研究的方法以及研究的目的。本论第一章关于巴塔耶:介绍巴塔耶的普遍经济论中有关神圣领域的理论。第二章三岛文学的破灭性:分析破灭性如何贯穿三岛的文学主题。第三章三岛自身的破灭性:分析三岛生长环境的非现实性以及战败导致和现实的唯一联系的破灭。第四章三岛的“城”和巴塔耶的神圣领域:借助巴塔耶的理论,探究神圣领域和位于神圣领域的兽性是在三岛的文学中的体现。第五章通向破灭性的兽性解放之路:分析潜藏在三岛文学中的兽性是如何与现实对立并获得解放。终章通过对三岛的文学作品的分析,三岛的美学意识的变化已经充分地展示出来。以各种各样的背德、冒渎、犯禁等为媒介,沉睡在人身上的兽性得到了解放,而三岛也到达了他自身的美的小屋,他的生也由此而得到了救赎。