在前人研究基础之上,综合借鉴相关学科的研究成果,抓住《尚书·盘庚上》首段言论疑难问题之关键,予“我王来既爰宅于兹”与“不能胥匡以生卜稽曰其如台”以新的训释:一、“我”作集合名词,释为“大商”;“王”作动词,释为“称王”;“来”作方位指示性动词,释为“从……到……”;“来既”连读,或言“来止”,解为“自……至今”。“我王来既爰宅于兹”作四、四句读,整句大意为:“自我大商始称王至今,几经变易都邑,直到这里。”二、“不能胥匡以生”之“胥匡”虽有“相互救助”之义——其义在言说者和倾听者之间。但具体语境中,其救助者义当偏于言说者,被救助者义则偏于倾听者,而不是对等的,且言说者即商王盘庚,倾听者当为民。“不能胥匡以生,卜稽曰其如台”这句话大意为:“如果我不能帮助你们这些民众更好地生存下去,即便用龟卜稽考了又能怎样呢?”据两条新释并借鉴甲骨学界、历史学界的相关研究成果,对《盘庚上》所存在的疑难,给出了一个新的解决方案,进而又合理地了作出两点重要推断:一、《盘庚上》两段训辞间疑有阙文,并认为“盘庚敩于民，由乃在位，以常旧服,正法度,曰:‘无或敢伏小人之攸箴!’”一段文字乃后世传授者或整理者为衔接两段训辞而加。二、《盘庚》初始成篇应不早于武丁时期。