【摘 要】
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本论文研究的榜郎歌，是以惠水县大坝乡、龙里县摆省乡、花溪区高坡乡为主要居住区的苗族以牛祭祖时必须唱诵的祭祀性礼仪古歌。榜郎歌以宏大的叙事记述苗族的历史文化、天文地理、伦理道德、生产生活、人情世故，是苗族的一部百科全书，同时是这支苗族精神世界的重要依托。 榜郎歌中把水牯牛拟人化为姑娘，本文译为“白哈姑娘”。歌中除了唱开天辟地外，主要唱诵白哈姑娘从哪里来、与主人生产生活以及她的恋爱和出嫁等。杀牛祭祖
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本论文研究的榜郎歌，是以惠水县大坝乡、龙里县摆省乡、花溪区高坡乡为主要居住区的苗族以牛祭祖时必须唱诵的祭祀性礼仪古歌。榜郎歌以宏大的叙事记述苗族的历史文化、天文地理、伦理道德、生产生活、人情世故，是苗族的一部百科全书，同时是这支苗族精神世界的重要依托。
榜郎歌中把水牯牛拟人化为姑娘，本文译为“白哈姑娘”。歌中除了唱开天辟地外，主要唱诵白哈姑娘从哪里来、与主人生产生活以及她的恋爱和出嫁等。杀牛祭祖时在主人家堂屋设祭祀经堂，在堂屋左侧或右侧设唱诵榜郎歌的歌堂，与祭祀经堂同时成为祭祖的重要场所。因为榜郎歌是祭祀古歌，有禁忌，有古语，有比喻、拟人、象征等表现手法，内容涵盖天神、地鬼、祖先、恋爱、婚姻等，繁复而庞杂，翻译更是一项艰苦的工程，因此外来专家学者无法涉足。本研究试图解读榜郎歌拟人化的深层涵意，探讨其仪式过程、象征意义、符号作用等。
论文共分为六个部分，分别为：绪论；第一章，《榜郎歌》的生存环境；第二章，《榜郎歌》的仪式及唱诵；第三章，摩若苗族的认知体系；第四章，《榜郎歌》文化内涵阐释；结论。
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