唐宪宗元和十年(公元815年),柳宗元再次被贬,被派往柳州担任刺史。元和十四年(公元819年)病逝于柳州刺史任上。柳宗元刺柳四年,为官一任,造福一方,得到了柳州百姓的崇敬。出于对他的敬意,柳州百姓于唐穆宗长庆二年(公元822年)建“罗池庙”,奉其为“罗池神”。长庆三年(公元823年),韩愈应柳宗元生前部将所请,为罗池庙撰写碑文《柳州罗池庙碑》。宋代官方开始认可民众的“尊神”行为,经北宋哲宗元祐七年(公元1092年)、北宋徽宗崇宁三年(公元1104年),南宋高宗绍兴二十八年(1158年)三次赐封,柳宗元作为“罗池神”得以进入官方祀典之中,正式成为“官方之神”。与这一神化过程相伴的,是不断发展演绎的柳宗元神话传说,这些神话传说故事的出现,方面渲染柳宗元作为“罗池神”所能发挥的“神力”效果,为柳宗元成神增添说服力；另一方面,在柳宗元从“民间之神”走向“官方之神”的过程中,官方态度的逐渐软化,也为柳宗元神话传说的发展提供肥沃的土壤。唐宋时期是促使柳宗元成神的关键时间点,“官方之神”地位的确立和极尽夸大的神话传说影响,使得柳宗元在柳州的地位被推向一个新的高度,后世柳州官民对柳宗元的崇敬大多受此影响。柳州在唐宋时期的政治版图中并不处于重要地位,关于这一时期柳州当地文化的记载比较少,且零星散落于史籍各处。以往关于柳宗元的研究多集中于文学和哲学领域,近年来关注柳宗元与柳州文化互动关系的文章也较少涉及地方祠祀问题。柳宗元在柳州被奉为“罗池神”这一文化现象缺乏比较系统、全面的研究。以研究柳州地方祠祀为切入点,以“罗池神”柳宗元作为研究对象,分析柳州百姓奉柳宗元为“罗池神”这一文化现象产生的过程及原因,从而可以帮助了解唐宋时期在独特地理环境影响下,中原文化与西南地区少数民族文化在柳州碰撞、交融、发展过程。通过梳理以“罗池神”柳宗元从“民间之神”走向“官方之神”的神化过程,并与其他地方官员纪念方式作对比,研究在唐宋地方祠祀政策发生重大变革的背景下,地方官员在贬谪地成神的模式问题。这些问题都有进一步研究论证讨论的空间。本文以《唐宋时期柳宗元在柳州的神化与神话：从“民间之神”走向“官方之神”》为题,以唐宋(即柳宗元去世后至南宋灭亡,公元819年至公元1279年)为研究时间段,分别从民众、地方、中央三个层面,从民众的同情、岭南鬼神文化作用、地方社会精英的大力推进,唐宋地方祠祀政策变化等方面分析柳宗元被奉为“罗池神”这一文化现象,并由这一现象反映的唐宋时期柳州地方与中央官方层面的文化互动关系略作讨论。本文正文部分由五个章节组成。第一章为绪论,在这一章中,对本文两大关键词“柳宗元”和“地方祠祀”相关的研究成果进行梳理,并厘清行文过程中涉及的“地方祠祀”的定义,“唐宋”这一研究时间段的起止年份,“柳州”一词在本文中的指向范围等诸多问题。第二章重点论述唐代柳宗元的神化及神话传说发展过程,并进行柳宗元成神原因分析。笔者认为柳州民众出于对柳宗元的崇敬之情,自发建立“罗池庙”,尊柳宗元为“罗池神”,这是柳宗元成神的原动力。而柳宗元能得到民众如此高的评价,除了他本人对柳州发展做出非常杰出的贡献之外,也与柳州在唐代政治版图中并不占据重要位置,历任官员大多不用心经营柳州的状况有关。韩愈为其撰写碑文也为柳宗元罗池神形象的确立增添说服力。另一方面,唐代的柳州并没有完全接受中原文化的影响,还保留着相当浓厚的鬼神文化氛围。百姓之所以采取“尊神”这种行为表达对柳宗元的敬仰与怀念之情,是受柳州当时文化氛围影响而采取的一种特殊表达方式。由于受柳宗元在唐代政坛中贬谪官员身份所限以及唐代祠祀政策影响,柳宗元在唐代只能作为“民间之神”接受柳州民众自发的祭祀。第三章重点介绍宋代柳宗元进一步神化及神话传说发展过程,并进行柳宗元成为“官方之神”这一文化现象的原因分析。宋代政局的变化及“重文轻武”的祖训,使得柳宗元成为宋代统治者心目中“尊神”的合适人选。宋代政局动荡起伏不定,也促使统治者不断调整地方祠祀政策,为柳宗元能进入官方祀典提供条件。另一方面,由于宋代的柳州已经全面接受中原文化,柳州地方士大夫深受儒家思想熏陶,民众和地方士大夫也在积极寻求官方对柳宗元“罗池神”地位的认可,民间、地方、中央找到共同利益点,共同促使柳宗元由“民间之神”转变为“官方之神”。本章还详细分析柳宗元三次赐封时机与宋代政局变化及民间秘密宗教势力兴衰的关系,柳宗元获得三次赐封正是宋代赐封地方祠祀的高潮时期。每一次赐封高潮的出现都与宋代政局发生大变革或民间秘密宗教势力掀起反抗朝廷的斗争有关。柳宗元获得三次赐封表明宋代朝廷试图通过调整地方祠祀政策达到加强对地方文化控制力的目的。第四章是唐宋时期柳宗元信仰与其他地方官纪念方式比较研究。这一章节笔者选取刘蕡在柳州、柳宗元在永州、韩愈在潮州三组典型代表与柳宗元在柳州纪念方式相比较,研究结果表明民众的力量是地方官成神的原动力,在此基础上,官方的促进作用和神话传说的渲染作用不可小视；但并不是所有地方官员在贬谪地作出一定贡献就能被尊为神,地方官员在贬谪地成为神灵的模式也并不是唯一的。第五章是全文总结,对全文各章节观点进行回顾总结,并对全文论述不足和研究前景进行分析。