该文写作的主要目的在于:在对中国古典美学的核心范畴"兴"的三重美学意蕴加以呈现的基础上,探讨"兴"与天人合一、审美意识之间的内在关联,以及"兴"与心物共感的澄明之境的关系;同时,以魏晋玄学人格美为分析重点,探讨"兴"作为超越庸常生存环境,建构审美人格的重要作用.全文由导论、第一部分、第二部分、第三部分、和结语五个部分组成."导论"简要地介绍了该文写作的意义,选题的缘起以及相关"兴"论的研究情况.第一部分是对"兴"的三重美学意蕴的呈现."兴"涵盖了由"物"及"情"而成"诗"的整个过程,在由"世界--作者--作品--读者"构成的整个文学创作过程中,发挥着重要作用.其美学意蕴结构表现为:触物之兴、创作之兴与审美之兴的依次层递;其美学意蕴可简单概括为:触物起情、乘兴而为、意余言外三个层次.第二部分对"兴"在艺术生命的创生中的重要作用进行了探讨.该部分分为三个小节:第一节从理论上厘清了天人合一、审美意识与"兴"之间的关系;第二节通过对《诗经》兴体诗与六朝后的诗歌之"兴"的比较分析,探讨了审美意识与"兴"的双向互动关系;第三节从生命共感的角度,着重分析了主体通过"兴"的审美超越,最终抵达的物我两忘、心物相互照亮的澄明之境.第三部分以魏晋玄学人格美为个案,探讨了"兴"在审美人格构建中的关键作用."兴"就是一种自由无待的生活态度,是对庸常的生活环境的超越,能"兴"就意味着构建圆满、完整的审美人格的可能;感兴的结果是人生境界的提升以及审美追求与人生追求的统一.这种重"兴"并以"兴"为美的人生态度在就魏晋时期得到最辉煌的展现."兴"升华到人生的最高层次,它使文士将自然生命激活为艺术生命,形成了完整丰厚的范畴结构与内涵."结语"简要地对全文进行小结,从对"兴"的多侧面阐释,看到"兴"是一个历史的、动态发展的理论范畴,不是某一简单的定义所能穷尽的;"兴"作为一个有丰富历史内涵的概念,还将在"过去与现在"的对话活动中不断丰富、发展它的意义.