早期西方马克思主义“总体性”思想奠定了西方马克思主义的思想传统与批判路径,在西方马克思主义发展历程中具有重要地位,成为其理论图式的核心范畴,是其社会历史观的哲学前提。从教育学立场出发,对“总体性”思想进行研究,成为了解西方马克思主义思潮及其教育效应的理论锁钥。早期西方马克思主义对现代社会总体性的失落进行了深入的探讨,其理论的核心指向就是追求人的完整性实现与人性复归,即“总体的人”的最终生成。教育作为培养人的活动,也存在“总体性渴望”,实现“总体的人”和人的自由而全面发展是教育的崇高使命。现代人的“物化”生存境遇,也是教育面临的实际境遇;现代人的“单向度”的发展,要求教育必须在实现“总体的人”上发挥作用。以早期西方马克思主义的总体性范畴为切入点,分析其中的教育意蕴,不仅对于我们观察和研究西方马克思主义思潮具有突出作用,更可为我们研究和分析现代教育提供独特的理论资源和视角。本论文研究的总体思路是,以早期西方马克思主义“总体性”思想为核心论域,以教育为研究的切入点和边界,以马克思主义的历史唯物主义和唯物辩证法为评判坐标,力图在研究中找到早期西方马克思主义“总体性”思想与教育的内在契合,并通过教育的视角去看待早期西方马克思主义“总体性”思想及其蕴含的教育意蕴。本论文认为,首先,总体性是人之存在的永恒理想,是教育不可或缺的维度,为教育提供人之存在的终极关切和现实批判的尺度,“总体的人”生成是本真教育和人性复归的必由之路;其次,早期西方马克思主义“总体性”思想揭示了现代人和教育的“物化”境遇,即总体性图景的消解和教育的“成人”之困;再次,教育本身有达成“总体的人”的内在规定和现实需求,需从教育理念到教育行动立体推进“总体的人”的最终生成。最后,在肯定早期西方马克思主义“总体性”思想教育意蕴的积极层面的同时,也要清醒地认识到其偏离历史唯物主义和浓厚的乌托邦色彩等理论偏颇,需以教育学立场进行取舍扬弃。