生态美学融合生态哲学、生态伦理的整体性、超越性和主客不分的特质,从人与自然环境的审美关系出发,找寻一种包括人与自然、人与社会、人与自身的生态价值的审美,为后现代语境中出现的现象和问题给出自己的解读视角,同时也为美学开拓了广阔的视域,对当下人类生存的非美的困境进行美学意义上的反思.其中对人与自然关系的生态价值的审美体现了生态美学的现实关注和终极关怀.从生态美学的观点来看,人类文明史正是自然异化的历史,自然的人——理性的人——生态的人,人类一步步在超越自己,不断前进,然而自然正在人类中心主义强大话语权下渐渐地急退了,理性意识、主体精神把自然挤退到边缘化的境地.整部西方哲学史,从神本主义到人本主义,科技主义,一直都是人学的高扬,人因具有理性智慧而成为主体,人性因注入了理智的因素而变得高贵,艺术美因是心灵的再造物而高于自然美.传统哲学观、伦理观、美学观抛弃了自然作为真实存在,而异化为人类的对立物,从而导致当今生存环境的恶化、人文生态的失衡.然而中国传统文化中的庄禅美学的生态智慧正顺应了生态美学的诗性思维的要求,相对于西方文化中人对自然的遮蔽和误读,庄禅美学则是从人类原初的"万物有灵论"出发,确立了自然之所以为自然而独立存在的"内在价值"的命题."万物有灵论"不是一种世界返魅,而是建立人与自然亲和之情的前提,在与自然同悲喜中达到"万物与我并生,天地与我为一"的审美自由境界.从人与自然的角度出发来研究生态美学具有深刻理论意义和现实功能.中国当代的"实践美学""生命美学"一味地强调"人化自然"."自然美"在儒家美学中是个道德化的象征,在现代美学中则成为人类实践的产物,无视自然的"内在价值"和具有的生命意味.只有庄禅美学中自然才是以原生态的、鲜活的、灵性的本来面目出现.科技的发展,工具理性的盛行,使得自然物象笼罩上了属人的外衣.生态美学认为,强调自然人化的同时,一定要讲人的自然化,这既是源于人的自然的本性,也是建立人与自然生态价值的审美的必然之势.立足现象展望未来,生态美学主张超越人与自然的"理性主义"的主客二分,回到人与自然的浑然不分的状态,在万物一体化的生态平衡中达到人与自然,以及人与社会、人与自身的和谐共生.