本文从文学批评的视角分析了本雅明的批评理论和批评方法,重点阐释了本雅明独特的寓言论批评,即打破作品内部存在的连续性幻觉,在作品的外部重新建立一套新的符号价值体系,用来激活文本的意义。本雅明的文学批评,乃是建构其美学思想的一个重要组成部分。本雅明的思想,有很大一部分是通过文学批评体现出来的。与不少理论家将作品作为阐释自身思想的注脚不同,本雅明在运用各种批评方法的同时,充分挖掘作品自身所蕴含的潜能。经由对早期浪漫派批评概念和歌德艺术理论的解读,本雅明由此阐发而来的内在批评和救赎批评,成为寓言论批评的前奏。在对巴洛克悲苦剧的阐释中,本雅明将寓言提升到前所未有的高度,认为抵达“美的彼岸”的寓言呈现出废墟状态、死亡意识和衰亡感,由此构成寓言论批评的生成语境。与本雅明的美学思想相一致,本雅明的寓言论批评沿着审美维度和政治维度两个层面展开。前者通过本雅明对列斯科夫作品的评论,提出了经验的贫乏与伪经验的生产,从而形成本雅明独特的经验美学;后者由于本雅明受到布莱希特的影响,形成了具有左翼倾向的革命热情和毁灭美学。两者共同构成了本雅明寓言论批评的美学意蕴。此外,本雅明关于“紧急状态”的论断又通过将问题历史化的方法,重新唤起一种危机意识,从而建构起寓言论批评的“当下性”。就批评实践而言,本雅明的寓言论批评还充分体现在他对波德莱尔、卡夫卡等作家,以及对巴黎拱廊街的批评之上。这些富有卓见的批评文字体现出本雅明寓言论批评的独特魅力。重读本雅明,特别是回归他的寓言论批评,不仅有助于学界重新理解作为批评家的本雅明,而且可以为当前的文化艺术批评提供有价值的借鉴和参考。