【摘 要】
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《诗经》作为现存最古老的一部诗歌总集,历来受世人推崇备至,早在汉代就已经成为专门之学,自其问世以来,历朝历代涌现出了大批学者对其进行研究,内容涉及了经学、史学、文学等多个方面,并取得了丰硕的成果。清代文学集历代而大成,朴学之盛推动了诗话的繁荣发展,在内容上也远超前代,且由于距今时间较短,保存相对完整,有利于研究的展开。诗话中涵盖了多方面的内容,类似于随笔般风格轻松随意,在内容上虽都以诗为主,但又不
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《诗经》作为现存最古老的一部诗歌总集,历来受世人推崇备至,早在汉代就已经成为专门之学,自其问世以来,历朝历代涌现出了大批学者对其进行研究,内容涉及了经学、史学、文学等多个方面,并取得了丰硕的成果。清代文学集历代而大成,朴学之盛推动了诗话的繁荣发展,在内容上也远超前代,且由于距今时间较短,保存相对完整,有利于研究的展开。诗话中涵盖了多方面的内容,类似于随笔般风格轻松随意,在内容上虽都以诗为主,但又不仅限于诗。张寅彭《清诗话三编》中所辑录的诗话在关于《诗经》的论述上,也有突出表现,这些诗话中随处可见以片段式评论《诗经》的情况,汇聚起来可谓灿若繁星,由此可见清人对《诗经》的重视。笔者对《清诗话三编》中所辑录的97种诗话进行了详细阅读,整理出《清诗话三编》中与《诗经》相关的内容,通过观察清人论《诗经》的不同面貌、层次、特征,从而分析《诗经》在清代的评价和接受情况,以及在清人诗歌中的地位和影响。全文主要分为五个部分:绪论部分主要介绍了本文的研究动机以及当前学界对清诗话论《诗经》的研究现状,介绍文章主要研究的对象与内容,以及研究的思路和意义。第一章从“孔子删诗”以及《诗》与乐的关系两个方面来论述《诗经》的编订与特征;清诗话家对“孔子删诗”多表示赞同,明确了孔子“删诗”与“存诗”之目的;另外,在《诗》与乐的关系上,清诗话家肯定了“诗乐一体”的传统特征,并指出了乐在教化中的作用。第二章从《清诗话三编》论《诗经》的思想内容展开,清诗话家在对《诗经》诗歌旨意、诗学思想等诸多方面进行论述时,能够辩证看待前人的论述,又立足诗篇本身,发掘《诗经》所蕴含的志之高、情之真,为我们提供了解读《诗经》的多种视角。第三章主要探讨的是《清诗话三编》中诗话家关于《诗经》艺术特色的观点,《诗经》的艺术特色向来备受瞩目,清诗话学者亦多有论述,认为《诗经》中独特的句式章法以及含蓄的语言风格亦为了更好的叙事抒情。第四章是《清诗话三编》论《诗经》的影响和价值,清诗话学者以《诗经》为后世诗歌发展的源头,认为后世诗歌的体式、题材、典故、意象、修辞等皆源自《诗经》,《诗经》可谓为“万诗之祖”;此外,又以《诗经》为标准,以“三百篇之遗”“得风人之旨”“备风人之体”“得小雅之旨”等论述来探讨诗人之风格、评价诗歌之优劣,认为“《三百篇》以下无诗”,强调当以《三百篇》为宗,学诗、作诗当以其为准绳,突出了《诗经》对后世诗歌创作的影响以及对于后人在学诗过程中的重要价值。
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