新历史小说是上个世纪80年代末至90年代初的一个重要文学现象。无论是寻根派、新写实还是先锋派作家，都纷纷将视野投向广阔而幽深的历史空间，形成了对历史的个人化的多元书写，并且掀起了一股新历史小说的评论热潮。根据创作实际与相关评论，本文旨在对新历史小说的历史观念及其叙事特征做一个较为全面的梳理和探讨，并提出自己的看法。本文从以下几个方面进行论述：一、新历史小说的历史观。新历史小说无疑体现出了与传统历史小说截然不同的历史观，如注重历史的虚构性、历史的偶然性，重视“小写”的复数历史，民间立场的突出，注重历史与当下的对话等。新历史小说的历史观，直接影响到新历史小说的历史叙事。二、个人化的历史展示。传统历史小说所呈现的，一般是公众意义上的历史，如重大的历史人物与事件。而在新历史小说这里，却是对“个人记忆”的呈现。新历史小说这一文本特征主要体现在对英雄史诗的解构和叙事视角的转变上。女性主义的新历史小说，将历史限定在“房间里的故事”，更是个人化历史叙事的典型代表。三、民间立场的张扬。细心审视新历史小说，可以看到，政治化的意识形态逐渐被民间立场所取代。这主要体现在两个方面：民间话语取代政治权力话语；民间美学得以张扬。而民间自在状态的文化和审美，又表现出巨大的包容性，体现为一种善恶共存、美丑合一的复杂状态。四、欲望化的历史故事。共和国十七年时期的革命历史小说多为阶级斗争故事的演绎，而新历史小说则完成了一次从“一切历史都是阶级斗争的历史”到“一切历史都是欲望的历史”的颠覆。新历史小说找到了“阶级斗争”的替换物，认为引起改朝换代、推动历史发展变迁的便是“人的欲望”。新历史小说中充满了欲望化的故事，通过一个个欲望化的故事，揭示历史变迁的根本原因是人的欲望，把对历史的认识集中到“人性”的剖析。五、寓言化的指向。通常，评论家们都认为新历史小说强调历史的随机性与偶然性，但事实上有一部分新历史小说却很重视寓言化的历史指向。这与偶然性恰恰是相对立的，但也正好表明了新历史小说创作的历史意识并非千篇一律。历史的寓言化，在于某些历史现象的发展只有一个无法逃避的命运，它不是偶然的，而是有着因果关系的。新历史小说的寓言化体现了现代主义与现实主义审美意识和艺术手法的融合。