启蒙运动最早产生于西欧，是指以文艺复兴为起点的反对宗教神学，反对封建专制的资产阶级思想运动。而在中国，真正意义上的启蒙运动则兴起于鸦片战争之后，它以民族救亡为主题，以思想解放为形式，成为中国半殖民地半封建社会发展的重要动力。纵观中国历史特别是近现代史，每一次重大社会变革无不蕴含着思想启蒙的功绩。正是从这一意义上说，中国近现代史就是一部思想文化上的启蒙运动史。以史为镜可以鉴兴衰。在现代化发展的今天，重新评析中国启蒙运动的历史，不仅有助于了解近现代思想文化的发展轨迹，而且对于促进当前的思想解放和文化建设具有重要的借鉴意义。然而，现阶段学术界关于启蒙运动的探讨还存在很大的狭隘性，一般多局限于戊戌维新、五四运动等几次思想启蒙大潮的研究，而缺乏对诸多启蒙次潮的考察，因此割断了启蒙历史的逻辑联系。有鉴于此，本文在深入挖掘原始史料的基础上，对二十世纪三十年代的新启蒙运动作了力所能及的研究，力图在此领域有所突破。 全文共约四万字，分为三个部分： 第一部分：关于新启蒙运动的历史考察。主要从历史的角度考察该运动爆发的主要动因和发展历程。新启蒙运动的爆发主要基于三方面原因：一是民族危机日益严重；二是文化逆流肆意泛滥；三是新文化运动的任务并未完成。它于1936年9月发起，其间经历了倡导期——发展期——高潮期——收尾期四个阶段，于1939年底落下帷幕。 第二部分：关于新启蒙运动的思想评析。主要从思想文化的角度探析该运动的精神实质、思想特色及其历史地位。新启蒙运动的思想内涵是丰富而且深刻的，就精神实质而言，可以概括为三大内涵：思想文化上的爱国主义运动、自由民主运动和新文化的建设运动。它以“继承五四，超越五四”为口号，在扬弃以往启蒙运动的基础上，呈现出前所未有的新趋向，主要表现为五个方面：启蒙目标的现实化，启蒙武器的民族化，启蒙态度的理性化，启蒙主体的大众化，启蒙哲学的科学化。新启蒙运动作为特定历史条件的产物，必然受到当时客观环境的制约而被打上了时代的烙印。一方面，它一定程度上突破了“五四”启蒙的历史局限，促进了中华民族的新觉醒，并在客观上配合了马克思主义中国化的历史进程，奠定了新民主主义文化理论的基础，拉开了延安整风运动的序幕，在中国近现代思想文化史上具有承上启下的重要地位。另一方面也暴露了诸多思想弊端，主要表现为：主导信仰的缺失使马克思主义等科学思想并未真正深入人心；个性解放的 淡化使人们的个体价值受到埋没；封建批判的不彻底给以后的思想文化建设留下 了隐患。究其原因，主要是由于中国启蒙环境的特殊性、经济基础和领导力量的 脆弱性所致。 第三部分：关于新启蒙运动的现实启迪。主要从现实的角度分析该运动对当 前思想文化建设的借鉴意义。随着救亡使命的终结，围绕民族复兴和现代化建设， 思想启蒙也进入了一个崭新时期。“开放——创新——理性”的三位一体将成为新 时期启蒙思维的必然选择。坚持开放思维，主要包括两层含义：一是，思想无歧 视，塑造自由民主的文化氛围；二是，思想无国界，大胆吸收和借鉴国外文明的／优秀成果。坚持创新思维，主要包括两方面内容：一是，思想解放，塑造积极向 上的创新主体；二是制度革新，创造生动活泼的创新机制；坚持理性思维，主要 是遵循三大原则：真理性原则，实践性原则和渐进性原则。