现代心理学要摆脱目前的困境,需要寻求多元化的科学模式。由中医学这一中华优秀文化宝库中分化发展并日益繁荣起来的中医心理学,为心理学研究模式的多元化和本土化,开辟了一条具有深厚历史积淀的新途径。在中医藏象学说中,五神由五脏分主,是人精神活动的核心,化生诸多心理活动,衍生出以七情为基本要素的情志结构和人格结构,由此构筑了中医心理学理论体系。本文在研析中医典籍的基础上,通过中医心理学与现代心理学的比较研究,试图阐明三个基本观点:1、五神的本意与现代心理学理论具有互通性。五神是以认知活动为主,并且与潜意识、动机和人格具有一定关系的心理功能,表现为感觉、知觉、记忆、思维、语言、梦、心向等心理现象。其中,心主司以认知为主的心理活动,包括感知事物,适应环境,形成后天记忆;魂随神往来,参与心理活动,但难以为心理过程所表现,又受神、意、志的制约,其特性与弗洛伊德的潜意识、本我,荣格的集体潜意识类似;魄参与形成最基本的感知觉活动,是与感知觉特别是感觉相关的生理机能;意为记忆活动的重要组成部分,或忆的活动过程,包括思维、想象等,是活跃的过程性的心理活动;志为清晰深刻的长时记忆,或为定向明确的精神追求,可能包括心灵“情结”和人格因素,是一个时期固定存在的相对稳定的心理活动。2、五神形成完美的心灵核心结构。诸种神志之间存在着较为清晰的结构关系,以此为基础产生丰富多彩而又复杂深奥的智力和情感活动,为人格的形成和彰显奠定了坚实基础。其中,魂得自先天,为阳中之阴;魄亦由于先天,为阴中之阳;神成于后天,在人的社会化过程中逐步形成和不断发展,为阳中之阳;意参与所有的心理过程,是活跃的过程性的心理活动,属阳中之阳;志是人一个时期固定存在的心理活动,属阳中之阴。五神多阳而少阴,之间存在着复杂的隐显、动静、生克、阴阳关系,这些关系的正常维系,是七情调和与心身健康的基础。3、七情是五神心灵结构的延伸。五神主要与人的认知活动、人格因素相关,而七情与人的情绪、情感活动相关。五神与七情的关系主要表现在三个方面:首先,五神是七情产生的神志基础。如果没有五神的活动,就不可能产生七情。体质对情志的影响,也是通过五脏化五气主五神,五神生五志实现的;其次,体质是七情产生的物质基础。体质在心理学上表现为气质,气质的形成依赖于特定的体质基础;第三,七情通过扰动气机而对机体产生影响。我们将七情从“情志品质”和“情志过程”两个维度进行分类,不同“品质”的情志活动,以及不同的情志活动“过程”,会对机体产生“正性”或“负性”影响。现代心理学关于认知与人格、情感关系的理解,与中医学对五神与七情关系的认识具有高度一致性。藏象是以五脏为中心构成的五个生理病理系统,藏象学说是中医学的立论之基。通过五脏分主五神,形成了密切的形神合一关系。五神理论的科学内涵,在于其首先肯定了五脏功能协调是生命活动的基础,同时肯定了生命活动是精神活动的基础。五神之说,充分体现了中医学“形神相即”的思想。以五神为代表的中医心理学诸多概念和思想,不仅是中医理论的焦点,也是中国历代思想家析意立说的热点问题。因此,对于五神的深入研究,不仅对中医学、中医心理学的发展具有重大意义,而且对于发展和弘扬中国传统文化尤其是传统心理文化,亦有重要意义。