人是教育性与受教育性的存在。教化活动、教育实践是人的一种基本生存方式。人正是通过这种教育性实践与实践性教育来确证自己的“自在自为”的生命本性,觉解自身的理想生命状态,丰富自身的思想视野和完善自身的人格修养的。思想政治教育本质上属于人的实践性教育活动的个性化方式及特殊形式。它主要是通过政治性的思想宣传和思想性的政治工作来满足无产阶级、人民群众在特定的历史时期追求先进的政治信仰、高尚的道德情操以及符合人类社会发展规律的历史观需求,进而增进人类福祉,促进人与社会和谐共生,最终实现共产主义理想愿景的社会实践活动。通过思想政治教育的途径培养和确立无产阶级的世界观、人生观、价值观,促进和实现人与社会和谐共生的理想,不仅是必要的而且是必然的。这一方面源于人既是教育的主导者又是教育的接受者,人们需要通过这种主动与受动的双向教育活动来逐渐生成、提升自身的思想意识、道德品性、审美境界和本质力量;另一方面,思想道德境界、审美情趣、本质力量的生成与发展又蕴涵于人的求真、向善和尚美的历史性生命实践之中,人的生命实践以其理想与现实的双重品格不断批判、超越现有的生存状态,促使人走向自由而全面发展的理想状态。因此,以正确的思想政治教育理念来引导现实的社会实践,同时在现实生活中丰富、完善思想政治教育的内容、形式和观念,从而完整把握思想政治教育的实践本质及其对实现人与社会和谐发展的思想意义。既然思想政治教育本质上是一种“完整的人”的教育,是涵容理想与现实双重尺度的健全人格教育,其根本旨趣是人的自由而全面的发展,那么,单纯地把思想政治教育定位为关于传授思想、政治知识体系的活动,或者是关于培育道德情操的德育活动都是不完整的。按照马克思主义的理解,“求真”活动、“从善”活动和“审美”活动都是人类基本的活动方式,而且,相对于前两种基本活动方式而言,审美活动则是人的最具本质性或本真性的生存方式。人在审美活动中的生存与在日用行常中生存是相通的,但在审美中的生存却是一种超越性的生存状态,同时,人在审美观照下的生活也有别于在异化劳动中的生活,审美观照的生活是一种自由自觉的生活方式。因而,审美活动更能揭示出人不断从自在走向自为、由自发而趋向自由的无限的生成本性与生命境界。基于此种理解,我们提出思想政治教育审美问题研究,就是要通过审美尺度和审美视野理解,把握人们的思想政治教育活动,从思想政治教育、现实的人、审美三者的内在关系出发,揭示并论证思想政治教育是“求真”、“从善”和“审美”相互作用的辩证性活动,即追求“真善美”的内在统一。这就是思想政治教育“审美化”的实质所在。然而,以往关于思想政治教育与审美教育关系方面的研究往往忽视或遮蔽了这一思想实质,从而导致思想政治教育审美研究的无根性和外在化倾向。其根本原因在于其“主客二分”的知性思维方式和抽象的解释原则。这种思维方式把人的认知、意志和情感确认为三个彼此独立的功能因素,并依其各自的属性划分为知识学(科学认知)、道德学(伦理意志)和感性学(审美情感)三种不同的学科领域。虽然思想政治教育具有跨学科的特性,但由于其主导功能要么在于思想品德教育,要么在于知识真理教育,因而造成美育的功能在思想政治教育中不具有实质意义。由此看来,这种“二元对立”的知性思维方式实际上分裂了人的自然性与精神性、给定性与生成性、真理性与价值性、自在性与自为性相统一的生命本性,从而无法从现实人性的丰富性和整体性来理解人,无法达到给定性维度与超越性维度、自在性维度与自为性维度的内在同一,即“自在自为”、“自由自觉”——美的境界中把握人,因而,原本作为“完整的人”教育的思想政治教育实践总是失落人或使教育对象塑造成“某种人”。这是导致思想政治教育不能令受教育者心悦诚服的根本原因之一。其二,与上述理解相关,在以往的思想政治教育实践中由于诉诸于抽象的解释原则,把思想政治教育活动仅仅理解为是主体对客观世界及其规律的认知,有意无意地弱化了培养教育对象良好的人格修养、价值理想和情感态度教育,未能真正领会作为“合规律性与合目的性”相统一的“思想政治教育美”的实质和意蕴。基于以往思想政治教育审美问题研究领域存在的思想误区和思维局限,本论文将以审视思想政治教育与审美教育的内在关系为逻辑前提,以“中、西、马”文化传统中的“政治性的思想教育”或“思想性的政治教育”理论为思想资源,以实现思想政治教育“审美化”为理论旨趣,以切实增强思想政治教育实践的有效性为价值诉求来具体进行思想政治教育审美问题研究。为此,我将整篇论文分为五个组成部分(即五章内容),并在这五部分的逻辑关联中整体把握思想政治教育的审美化主题。第一部分,主要是在马克思主义“审美观”的指导下,全面系统地考察中华民族“审美教化”的优秀文化传统,指明了思想政治教育审美化是马克思主义理论及实践的重要内容和基本要求,并在对当代思想政治教育缺少审美观照、审美体验和审美意向现状进行批判性反思的基础上,强调思想政治教育与审美教育的内在相通,其宗旨在于塑造教育者自身、教育对象的健全的“美”的人格,具体表现为增强人们生活幸福感、思想成熟性、社会正义感和政治自觉性,进而促进人与社会的和谐发展。第二部分以阐述思想政治教育基本要素的审美蕴涵为主要内容,着重从思想政治教育者、教育对象、教育环体等三个方面来整体把握思想政治教育构成要素的审美特性,突出强调了思想政治教育者审美素养的培育和实现,制约着思想政治教育对象的审美意向以及思想政治教育环体、介体的审美运用和审美建构,因而,思想政治教育者的“审美化”是思想政治教育审美化的主导性因素与关键性环节。第三部分是前两个部分的逻辑延伸和现实展开。严格说来,思想政治教育审美化的历史性实现,不仅体现在审美化理论内容、审美化教育方法以及审美化原则上,更需要在思想政治教育实践过程中彰显出审美情趣、审美经验和审美境界,从而确保审美化思想政治教育理论与实践的统一。就此而论,有效加强思想政治教育理论与方法的审美建构,是真正实现思想政治教育审美化这一思想主题的核心内容和根本保障。第四部分着重审视和论证了思想政治教育规律的审美意义。“思想政治教育规律美”体现的是“合规律性与合目的性”的统一,“美的规律”就是在充分把握“真”与“善”的前提下,以理性之“真”与德性之“善”的“辩证和解”为理论内容和实践指向的规律。思想政治教育中审美规律的运用和建构,主要体现为真善美的有机结合,从而使教育对象在科学理性的追问,在“与人为善”的自我修为以及“美美与共”的情感体验中生成自身的完美人格。第五部分强调审美化思想政治教育,既不是要把主要承载德育效用的思想政治教育归结为审美教育,也不是要弱化思想政治教育的“求真”、“至善”价值属性和理想职能,从而单向度地执意运用审美方式研究和践行思想政治教育。审美化思想政治教育或思想政治教育的审美化,主要目的是为了变革以往思想政治教育中缺失审美维度以及由此导致的思想政治教育不理想状况。因此,审美化思想政治教育研究意在重塑思想政治教育本有的审美维度,将德育、美育等内在贯通,以增强思想政治教育的有效性。因而,美是沟通真与善的真正纽带。只有当“真”主体化,“善”对象化,人们才能够在自身行为的结果中直观和确证人的本质力量,从而激起一种崇高的情感体验和价值旨趣。这就是“真善美”辩证融合的美感。这种美感体验与价值旨趣不仅会激发、引导受教育者塑造完整人格的生命创造力,而且能够内化和升华为受教育者的一种“情理交融”、“德美相宜”、“意象一体”以及“寓教于乐”的生命意境。