【摘 要】
:
1949-1978年是中华人民共和国初创的三十年,也是我国纪实影像起步的三十年。这一时期,涌现出了大量将镜头对准少数民族地区以及少数民族人民的纪录片,这些纪录片在为人们展现着边疆地区独特的人文地理环境的同时,也对少数民族人民当家作主、开展社会主义建设进行了记录,描绘了各民族团结、平等、和谐的美好图景。涉藏纪录片作为少数民族题材纪录片的重要组成部分,也在这一时期大规模出现。在当时国家百废待兴、民族关
论文部分内容阅读
1949-1978年是中华人民共和国初创的三十年,也是我国纪实影像起步的三十年。这一时期,涌现出了大量将镜头对准少数民族地区以及少数民族人民的纪录片,这些纪录片在为人们展现着边疆地区独特的人文地理环境的同时,也对少数民族人民当家作主、开展社会主义建设进行了记录,描绘了各民族团结、平等、和谐的美好图景。涉藏纪录片作为少数民族题材纪录片的重要组成部分,也在这一时期大规模出现。在当时国家百废待兴、民族关系急需修复的特殊时期,涉藏纪录片塑造出的西藏形象对于加强国家统一、重塑民族关系起到了独特作用。本文以1949-1978年间的涉藏纪录片为研究对象,通过对纪录片进行内容分析以及对相关文献进行梳理,深入探讨涉藏纪录片中呈现出的西藏形象。研究主要围绕几个问题展开:一,这一时期包括涉藏纪录片在内的少数民族题材纪录片是在怎样的背景中进行创作的,又是怎样从各方面被国家主导的;二,这一时期涉藏纪录片中呈现了哪些具体的西藏形象;三,这些涉藏纪录片以怎样的方式对西藏形象进行具体呈现;四、1949年到1978年间涉藏纪录片塑造出的西藏形象对当代涉藏纪录片西藏形象的塑造具有怎样的借鉴意义。通过对1949-1978年涉藏纪录片进行观看和分析后发现,这一时期的涉藏纪录片主要从三个层面对西藏形象进行呈现:在政治层面,通过对西藏解放、西藏民主改革、汉藏间友好交往的记录,展现出解放、平等、团结的西藏形象;在经济层面,通过对西藏基础设施的修建、西藏人民在汉族同胞帮助下进行农业生产的记录,展现出建设、发展、互助的西藏形象;在人文地理方面,通过对藏族文化和自然景观的记录,展现出独特、多彩、壮丽的西藏形象。此外,通过对相关纪录片的研究发现,这一时期涉藏纪录片在塑造西藏形象、表达国家理念时,也采用了相应的方式:在题材设置和叙事模式方面,倾向于选择重大历史事件,并通过宏大的共同体叙事对这一题材进行呈现;在人物形象塑造方面,对藏族人民和汉族人民以平等的方式进行展现,体现国家主人身份;在纪录片的最终呈现方面,采用“画面加解说”模式,赋予解说词绝对主导地位。新中国三十年的涉藏纪录片用真实且生动的影像为人们展现出了一个在社会主义大家庭中发展、团结、平等、互助的西藏形象。虽相隔几十年,1949-1978年涉藏纪录片塑造出的西藏形象对于今天涉藏纪录片西藏形象的塑造与传播仍有一定的借鉴意义。
其他文献
弥河流域位于山东省潍坊市,是山东省境内重要的工农业生产基地,在该区域内水资源开发程度较高限制了社会经济的发展。目前地表水和地下水相互作用是水文研究领域的热点,建立地表水-地下水耦合模型是进行水资源合理配置的有效手段。本次研究以莱州湾南岸弥河流域为研究区,在建立地表水和地下水耦合模型的基础上考虑变化的环境因素对水资源的影响。研究中分别利用SWAT(Soil and Water Assessment
改革开放以来,我国城镇化进程不断加快。城镇化高速发展也带来城镇化质量不高、城镇化子系统发展失调以及区域间城镇化发展失衡等一系列问题,这些问题直接制约了城镇化的持续健康发展。城市群是城镇化发展到高级阶段的空间形式,城市群内各城市与各子系统发展失衡的问题同样突出。党的十九大明确提出以城市群为主体构建大中小城市和小城镇协调发展的城镇格局,因此本文选取武汉城市圈为研究对象,分析武汉城市圈人口城镇化与土地城
<正>潜艇一次出航多长时间?特种兵训练强度与外军比大不大?空降兵部队传承黄继光精神有哪些措施……在亲切随和的交流中,习近平勉励大家,要把理想信念的火种、红色传统的基因一代代传下去,让革命事业薪火相传、血脉永续,永远保持老红军本色。——2014年10月31日习近平出席在福建省上杭县古田镇召开的全军政治工作会议
<正>加快经济社会数字化转型,对于推动经济社会高质量发展,建立和完善数据要素市场,具有重要现实意义。2023年2月,中共中央、国务院印发《数字中国建设整体布局规划》,要求到2025年,基本形成横向打通、纵向贯通、协调有力的一体化推进格局,数字中国建设取得重要进展。到2035年,数字化发展水平进入世界前列,数字中国建设取得重大成就。
黄檗希运是中国唐代大乘佛教禅宗高僧,他自创的禅学思想以己为主,兼收并蓄继承了洪州禅百丈怀海、马祖道一之禅法,又运用创新的教学方法与学生临济义玄开启其后的临济宗,是唐朝佛教禅宗思想的重要组成部分。黄檗希运作为唐朝禅宗史上承上启下式的重要人物,深入研究他的禅学思想对于理解禅宗发展历史尤其洪州禅向临济宗的转化具有重要理论意义。笔者以黄檗希运所阐释的禅门要谛《传心法要》为蓝本,紧紧围绕禅理心法、禅修工夫、
仲裁条款是启动国际商事仲裁的必要条件,其效力决定了当事人能否申请仲裁并获得有效裁决。混合仲裁条款是国际商事仲裁领域内的一种特殊仲裁条款,实践中表现为约定由某仲裁机构根据非本仲裁机构的仲裁规则进行仲裁。该类条款的效力成为了理论和实务界的争论话题,实践中也有多起由混合仲裁条款效力问题引发的争议案件。随着国际贸易往来越来越频繁,国际商事仲裁成为了商事主体解决争议的热门方式。自从2012年起,国际商会制定
本文通过选取四、五十年代的土改书写和新时期以来长篇小说中的土改书写做为研究对象,通过文本细读,对比分析了两时期作品内容中叙事策略、艺术风格、思想内涵的不同,探寻新时期以来长篇小说中的土改书写相较于以往的土改叙事所具有的相同之处和不同之处,并借此分析了两个时期土改书写各自所具有独特的价值和意义,对之后相关土改文学的创作提供有益的参照。在结构上,本论文将内容分为四章。第一章,从两个时期土改书写的不同时
WTO多哈发展回合自启动以来,其谈判进程举步维艰。为了促使谈判结果的产生,由《多哈宣言》第46条设立的贸易谈判委员会以及附属的谈判小组来处理各个谈判主体。而其中的谈判小组主席对多哈回合中的谈判进程以及决策结果都造成了影响,随着谈判的推进,这种影响逐渐背离最初设置谈判小组主席的目标,反而对谈判进程的推进形成了阻碍,导致多哈回合谈判并未达到预期的效果。因此不可避免地要对主席这一角色进行研究。论文总共分
新中国建立之初,西南地区是全国最晚解放的地区之一。面对广阔的西南新区,迅速建立起中国共产党对农业生产的领导从而进一步巩固新生的人民政权乃是重中之重。本项研究拟以1953-1956年间璧山县大兴乡开展的互助合作运动为经验基础,具体考察中共对西南新区农业生产的领导实践。位于重庆城西的璧山县大兴乡(今璧山区大兴镇)在新中国成立之前叫兴隆场,是一个糅合了复杂历史元素的地方。那里既有地方封建势力(如袍哥),
当代日本,存在着各种社会歧视和压迫现象,被称为部落民的那部分居民的处境就是其中之一。部落民虽然同属于大和民族,但他们过着远低于全国平均水平的生活。明治维新后,日本走上资本主义发展道路,着手改革封建制度。政府为了解决这个部落民带来的社会隐患,于1871年发布了《解放令》,意图改善部落民的生活现状。然而解放令的颁布并没有给部落民们带来实质性的改善。之后经历了一系列事件后,部落民们不再依靠政府,自发的形