《诗经·萚兮》是一篇讽喻劝谏诗,记述郑昭公身为一国之君主,却未能履行君主的职责,致使国家形成“君弱臣强”的局面。深怀忧国之心的群臣自不会坐视不管,故响应强臣倡义,勠力同心,结援兴国。本文通过对《萚兮》相关文献资料的整理、归纳和解读,借鉴之前学者对《萚兮》及与之相关的《诗经》中其它篇目的分析,并结合东亚文化圈对汉文化的认同,在诗旨、语词和传播三方面对此诗进行了全面考证,深入辨析中国、日本、朝鲜历代学者对《萚兮》一诗的分歧。关于《萚兮》一诗的诗旨,笔者将其分类,并通过总结各国学者的观点,具体分为以下几种:即“刺忽说”“淫诗说”“忧国说”“规谏说”“及时行乐说”和其他一些非主流观点,如“刺老滑说”“兄弟相争说”等等。通过对《萚兮》一诗资料的分类解读,并结合不同朝代的时代背景,诗歌的作者及创作时期,以及诸学者对“郑风淫”及“郑声”与“郑风”的辨证解读,初步得出“忧国说”这一观点较为可靠。在语词考释上,笔者运用以诗为本,参考其它文献资料和相关篇目为辅的方法,对《萚兮》中分歧较大的“萚”“叔伯”“要”三个词进行了详细考证。分析了诗题中“萚”一字可训释为“槁”“落叶”“木槁而将落”等意,“叔伯”为“群臣长幼”“群臣相谓”“男子”“贤者”“大国”等分歧,最后针对学者关于“要”字的不同理解进行了梳理,联系诗旨,并通过借引《礼记》、《乐记》和其它篇目中“要”一字的释义,得出以下观点。即“要”若为动词,有“成”“结”“要其终”三种释意,若为形容词,意思是“久”。综合语法和语义,笔者得出训“要”为“成”和“结”两意均可。东亚传播探微,是具体分析《萚兮》一诗在日本和朝鲜的传播及认同。中国、日本、朝鲜三国同属于东亚文化圈,并深受儒家经典思想洗礼,礼乐纲常,仁义教化对两国具有深远影响。一衣带水的地缘联系,共通的价值理念,为《诗经》这部中华民族原典的传播奠定了基础。日本和朝鲜学者解读《诗经》时,遵循中国的诗教传统,即政治教化和道德教化。政治教化集中体现在崇毛尊郑,主文谲谏是其常用的表达方式。同时两国学者认为《诗经》和《论语》有相同的作用,都旨在塑造个人的道德品格。除此之外,多元的解经视角也是其显著特征。