本论文旨在以诺思洛普·弗莱的原型批评理论为指导，对诺贝尔得主威廉·戈尔丁的名著《蝇王》的悲剧进行原型解读。小说《蝇王》中非理性战胜了理性，魔鬼意象战胜了神启意象，暴力仪式代替了文明的集会，导致了悲剧的产生。本论文分别从小说中的人物原型、意象原型、仪式原型三个方面解析小说的悲剧。像古希腊神话一样，《蝇王》讨论了理性与非理性的对立。杰克和罗杰是非理性的代表，拉尔夫、猪崽子和西蒙是理性的代表。从原型批评的角度，杰克可以看成是酒神狄俄尼索斯的变形，罗杰则是阿高厄的变形，而拉尔夫和猪崽子是彭透斯的双重置换，西蒙是耶稣的变形。杰克醉心于暴行和杀戮，引发狂热和灾难，罗杰是杰克的帮凶。杰克这一帮人最后杀死了猪崽子和西蒙，对拉尔夫穷追猛打。拉尔夫、猪崽子和西蒙试图在珊瑚岛上建立规则和秩序，但他们却受到杰克一伙无情的迫害。小说中魔鬼意象战胜了神启意象。死亡之火战胜了文明和生命之火；死亡之水战胜了生命之水；黑暗战胜了光明；邪恶的蛇的意象在岛上肆掠。包括狂欢仪式和献祭仪式的暴力仪式代替了文明的集会，揭露了人类的原始和野蛮的特征。猎手们希望重新体验猎杀的快感，他们利用狂舞来表达他们嗜血的生物本能。猎手们的狂舞是他们用来模仿狩猎的牺牲仪式。当模仿杀猪的仪式变成真实的杀人仪式时，狂欢仪式变成了牺牲仪式。非理性、魔鬼意象和野蛮仪式都源于人性的邪恶，正是人性的邪恶酿成了小说中的悲剧。戈尔丁试图从人性的缺陷中寻找社会缺陷的原因。人性本恶是客观存在的事实，戈尔丁揭示人内心的黑暗与邪恶是为了让我们更好的认识自己、反省自身、改善自我。人类只有对自身的恶有了充分的认识,人类的未来才有希望。