汉初社会受历史和楚地风俗影响，巫风盛行。汉武帝时代，推行“有为”政治，董仲舒应势而作《天人三策》，较为详细的论述了天与人之关系。随后，天人感应思想大盛，人们普遍相信巫卜、神异之事与天、人之间存在着某种不可抗拒的神秘关系。在诸多客观环境和主观因素的相互作用下，司马迁在《史记》中记载了大量的巫卜与异象活动。通过对巫卜事例进行整理分类，发现司马迁承认天有意志，天与人之间存在相互关系，天运是按照一种命定主义的模式而循环运转的天道、历史观。他还肯定了德治在“王迹所兴”中的作用。虽然巫卜与异象因其自身原因而走向灭亡，但《史记》载巫卜与异象，在留存史料，提升《史记》文学价值和揭示司马迁之思想上都起到了重要作用。而且它还对后世史传文学、小说、戏曲等都产生了十分深远的影响。基于上述论说，应可得出这样的结论：巫卜与异象是社会发展到一定阶段的产物，它作为天、人沟通的媒介，在人类历史的进化发展中曾起到较大的作用。司马迁作为史官，在《史记》中载入大量巫卜与异象活动，是作为史官的一种必然，而这种必然所起到的作用和影响也是极其深远的。