小波分析及其应用

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嘉木样·阿旺宗智(1648-1721)是藏传佛教史上一位重要的人物,拉卜楞寺寺主,他创建了格鲁派六大寺院之一的拉卜楞寺。该寺的建立使藏传佛教在安多地区的传播发展壮大,拉卜楞寺在短短三百多年的时间一跃成为格鲁派六大宗主寺之一,这与嘉木样·阿旺宗智在位时所奠定的基础是分不开的。本文通过系统阅读和整理与嘉木样?阿旺宗智相关的汉藏文文献,借助前人的研究成果,从其生平出发、结合其本人思想,探讨其历史贡献,进
苯教是藏族固有的一种宗教,它与藏族本土文化紧密相连,具有鲜明的地域特色,并对藏族文化的各个层面产生了深远影响。它不仅反映了早期藏族人民的生活方式和世界观,也见证了藏民族的文化变迁。纵观历史,统治阶级极力尊崇藏传佛教,对苯教采取严厉限制,甚至有的地方多次出现“改苯为佛”的现象,使苯教逐渐衰落,目前仅在藏族东部的边缘地带集中保存有活态的苯教文化。虽然苯教自身组织比较松散,联系不够紧密,但仍有一批苯教高
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宗教的生存和发展,取决于是否适应所处的社会,这种适应一般会涉及其在底层社会的身份建构、被认同和信任等。藏传佛教在河西走廊不同的地区的传播各有特色。在这种情况下,研究藏传佛教在河西走廊的传承个案是必要的。本研究以武威市金塔寺为例,拟沿着民族志书写和解释人类学的范式,对一个在河西走廊有数百年盛名的乡村藏传佛教寺院与地方汉族社会的互融与共生情景进行描述并赋予一定的说明性,力求为更有效地对类似文化现象的解
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国以民为本,党以民为基。人民群众是中华民族的主体、是国家的主人,是中国共产党执政地位和领导权力的授予者。离开了人民群众,党就会成为无源之水、无本之木,就会丧失其存在的理由和发展的前提。人民群众的拥护和支持是我们党的力量源泉和胜利之本。中国共产党作为中国特色社会主义事业的领导核心,始终代表中国先进生产力的发展要求,代表中国先进文化的前进方向,代表中国最广大人民的根本利益。中国共产党自诞生起,就坚持全
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近年来大学生行为偏差、心理问题增多,尤其是大学生自杀行为以及校园伤害事件的频发,漠视生命的存在和价值,缺乏正确的生命观念,陷入生存的迷失状态,迫使人们对现行的大学生思想道德教育进行反思。教育应当关注每一个人生命的丰满、发展与幸福,我们必须重视并加强贴近大学生真实状态的思想道德教育工作。这项工作最为关键的是通过生命教育对大学生思想道德教育进行新的构建,本文对此进行了分析。生命教育是指向生命本身、针对
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自我评价被定义为人们对自身具有的相关品质的评价,或人们认为别人对他们的评价。这是在社会中形成的理想或多层面的社会结构,我们在这基础上构建自己的评价(Longmireetal,1998;Tesser,1980)。大多数人关注的是别人对自己的看法,他们根据别人的期望进行活动从而形成“自我”的概念。Cooley将自我评价过程描述为他人的印象以及他人对我们自身影响的想象之间关系的结果。因此,一个人首先对他
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林语堂,是中国现当代文学史上不可忽略的一个名字,他的文学活动丰富多彩,既是著名的散文家,小说家,发明家,也是优秀的翻译家。他在国内外均产生了巨大的影响。林语堂不仅进行了许多文学、翻译创作,也形成了许多著名的文学理论和翻译思想。他于1934年所作的《序》是其翻译思想的归纳和总结。而在其众多的翻译作品中,《浮生六记》被公认为是他在翻译方面的代表作。  本文论述的重点将是围绕林语堂的翻译观进行展开与分析
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该文利用投入产出模型,参考江苏省各部门的投入产出及能源消耗量,将能源消耗与投入产出模型相结合,研究了在江苏省工业、电力部门通过减少煤炭用量来减排CO对国民经济的影响,进而研究了在电力部门推行天然气发电,控制二氧化碳排放这项举措对区域经济的影响,同时预测了2005—2030年国民经济发展状况以及CO排放趋势,并将CO排放情况与:IPCC第三次评估所构想的排放方案进行了比较.通过研究发现:控制CO排放
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