本文从传统美学中“审美无功利”这一命题入手，在伊格尔顿美学意识形态研究的基础上，结合美学的出身、美学的个性特征、美学的基本话语三方面内容对审美意识形态问题给予了详尽的分析论证，提出了审美意识形态存在的合理性与必然性。同时，将重点放在了大众文化传播领域中的美学意识形态问题上，通过对大众文化文本的症候式分析，指出了美学意识形态渗透下的大众文化传播的实质。 首先，从美学出身开始探讨，作为一门独立的学科，美学从它出身那天起就与十八世纪德国特定的社会政治情境联系在了一起，它的出身决定了它后来的命运。其次，美学在诞生之后，逐渐显示解放的力量与内化的压抑这一对深刻的矛盾，构成了美学意识形态中与众不同的个性特征。再次，美学是一个无比宽泛的概念，但是最初作为美学基本话语范畴而被提出的概括起来有三个，即作为身体的话语、作为情感的话语、作为道德的话语，这三方面均体现与延伸了美学意识形态。最后，重点探讨了大众文化的审美意识形态问题，在理论研究的基础上，采用个案分析法，结合电影《断背山》对美学意识形态给予了具体文本的症候式剖析，这既是对美学意识形态问题的进一步举例说明，也是美学意识形态在大众文化领域里的实际运用． 通过分析可以看出，美学与意识形态之间确实存在着某种复杂而微妙的关系。这种关系可以用弗雷德里克·詹姆逊的“政治无意识”来解释。伊格尔顿将詹姆逊的政治无意识运用于审美领域，伊格尔顿用“自由的束缚”来概括这种对立并存的矛盾综合体，“在权力的中心，存在着矛盾的术语‘自由的束缚’，审美就是‘自由的束缚’的重要的标志”。将美学意识形态运用于大众文化传播领域中，指出在大众文化传播领域中，同样存在着这种“自由的束缚”。