维特根斯坦的主要哲学观是批判传统哲学,他批判了西方哲学的基本观念,批判了自亚里士多德以来的西方哲学,维特根斯坦认为哲学不是一套纯粹的理论和学说,而是一种语言活动,这主要体现在他前期思想中的为澄清命题意义的逻辑分析活动及他在后期思想中的语言游戏活动。他认为语言只有在日常的使用及语境中才有其实际意义。维特根斯坦后期哲学的主要研究对象是在日常生活中人们对于语言的运用,而在这些运用中他主要围绕一些心理学词汇在不同场景中的使用进行分析。关于心理学哲学,维特根斯坦并没有给出明确的定义。他认为在心理学哲学中存在着概念混乱,心理学的概念混乱是在没有外在事物和内在心理过程时认为存在外在事物和内在的心理过程,然后针对这些想象的客体和过程寻求解释。维特根斯坦认为,相对于描述心理过程的词语都具有“家族相似性”,我们在日常的使用中根本无法掌握和界定它们所表现的真正含义。当心理学家构思他们的问题“思维的过程是什么?”并由此提出关于心理过程的理论时,实际上他们已经陷入了概念混乱的深渊。在维特根斯坦看来,心理学能够帮助人们理解行为,并不能科学地解释行为。我们理解和解释外界事物的一些行为,必须到人们生活于其中的生活形式中去。因此,借助于对日常语言进行描述的这样一种方法对感觉、情绪、意欲、意志、理解、知道等心理学概念进行分析无疑就成为心理学哲学的研究任务。本研究就是在维特根斯坦后期的《心理学哲学评论》和《关于心理学哲学的最后著作》两本著作中对于日常使用的心理学词汇在实践中的使用进行深入的分析,以把握维特根斯坦后期心理学哲学的具体内涵和主要观点。总体来说,本文共分为三部分：第一部分主要是对感觉和情绪的概念进行分析。感觉问题是近代西方以认识论为主旨的哲学与心理学始终关注的基本性问题。而情绪是一个与感觉紧密联系的重要心理学概念。因此,在本部分中不仅论述了维特根斯坦在感觉的存在,强度、等级和不确定性方面的思想,以及他关于情绪特征方面的日常语言用法,还对感觉和情绪的区别进行了论述和说明。第二部分是对意欲和意志进行概念分析。在本部分中,一是通过将意欲与试图、意欲与愿望进行分析比较,以便更清晰地理解意欲的概念；二是比较了洛克、霍布斯、叔本华等人关于意志概念的理解,重点分析了维特根斯坦对于意志的看法。三是讨论了意志和意欲的关系、意志和意志自由的关系及自觉活动和非自觉活动的区别。第三部分主要是对理解、思考、知道、解释进行概念分析。这部分主要是通过分析维特根斯坦关于理解、思考、知道、解释的日常语言记录来消除人们在日常生活中运用这些词语的歧义。