始宁庄园过去一直被学界当作南朝庄园经济的典型,其内部的经营运作模式对于研究南朝士族有着重要的参考意义。从功能上分析,始宁庄园不仅是一个经济体形式,也是一个为士族服务的日常居住空间。本论文以谢灵运《山居赋》为切入点,主要描述谢灵运隐居始宁期间的日常生活,以此探讨在日常细节方面隐逸文化、宗教信仰对于士族的互动。本文第一章侧重回顾学界以往对于始宁庄园的地理探讨,并且通过始宁县治和双流两个核心参考坐标厘清学者争议之缘起,为后文探讨日常生活提供一个大致的地理范围进行划定。第二章从谢灵运的隐居原因入手,前人对谢灵运归隐的研究集中在其个人性格以及少帝时期的政治形势这两个维度,往往忽视了疾病与隐居之间的关系。谢灵运《山居赋》中多次坦言自己养病山中。其在诗文中也表达了被疾病缠身、无心政务的生活状态。养疾、采药、炼丹成为谢灵运日常生活的重要活动。第三章从生计环境、居住环境、交通条件三个角度分析进入山林之后带来的生活上的改变。不同经济条件的隐士群体在面对这些问题时,展现了不同的解决方式和路径。而伴随着江南开发的历史进程,士族成为这一区域拓展的重要力量。第四章主要讨论谢灵运的饮食习惯,一方面重新审视南朝士人的素食习惯,另一方面,探讨佛道等思想扩散至社会上层,与之相应的饮食习惯之熏染。谢灵运的研究往往带有士族、隐士、文豪等标签。从日常生活来看,隐士群体之间的生活方式差异性极大,许多中下层隐士在田野乡间面临各种挑战。同时,对于士族群体而言,士族对于宗教的接受是有选择性的,如谢灵运为例的尚素者在当时士族上层并非大多数。始宁庄园不渔不猎的运作模式更多的是体现这一个案的特殊性。而这些琐碎的日常生活细节也展现了士族群体、隐士群体各自内部的复杂性、多元性、层次性,反映了南朝社会面临生活空间的拓展、不同宗教信仰的渗入所呈现的丰富历史细节,这也是本文最终希望探讨的话题。