郑观应是中国近代著名的改革思想家和实业家。长期以来，郑观应的生平活动和他的代表著作《盛世危言》，以其对当时社会所产生的巨大震撼及对后世所产生的深远影响，而引起了众多学者的研究兴趣。到目前为止，学术界对郑观应的研究已经取得了丰富的成果：但是也存在一些不足之处。多数研究郑观应的论文都是针对其维新主张和改革方案来探讨其对当时社会的贡献及进步意义，而较少关注到郑观应鼓吹维新与变法背后所作的古今中西文化的对比与辨析，特别是对中西文化所作的比较与辨择，也就是说对郑观应主张变革背后的中西文化观关注的还不够，所以本文拟从郑观应的改革思想来重点看一下郑观应对中西文化所作的评判及所持的具体看法，也即对郑观应的中西文化观作一探讨。籍此，可以进一步了解时人眼中的中西文化关系以及在大变局时代人们对中西文化交流与碰撞所抱的态度及所作出的抉择。同时也可以借此汲取前辈先贤的思想精华，为新时期思想文化的创新与发展提供一些有益的借鉴作用。 郑观应的思想精髓全面而又深刻地体现在他的代表作《盛世危言》之中，而《盛世危言》所论述的种种改革思路和方案则又全面而深刻地体现了郑观应的中西文化观。所以本文要研究郑观应的中西文化观，就理所当然地要以郑观应本人的著作《盛世危言》为最基本、最原始的研究资料，从其种种言论和改革方略来探讨其对中西文化的评判与辨择。限于篇幅，本文将试从政治、经济、教育等几个重要方面来对郑观应的言论思想进行逐一分析和探讨。本文认为，在向西方学习的问题上，郑观应首先实现了对“师夷长技”的突破，把向西方学习从“器物”层面提升到“制度、文化”的层面。而后郑观应又实现了对“中体西用”的突破，他反对在学习西方时“遗其体而效其用”，强调学习西方应该“体用兼学”，这样才能获得成效而实现国家的自强。具体来讲，在政治上，郑观应主张仿行西方君主立宪和议院政治。经济上，主张“初则学商战于外人，继则与外人商战”。教育上，主张引进西方先进教育机制，建立中国近代教育模式以培养适应社会发展的新型人材。 最后，在中西文化关系问题上，郑观应认为对待中西文化，应该以中国文化为“始基”，积极地学习、吸收西方文化，而后“融会中、西之学，贯通中、西之理”。对此，本文作出总结，认为郑观应对待中西文化的态度是正确的，他对中西文化关系的看法也是科学的，所以郑观应的中西文化观是一种先进的文化观，它具有开放性、融通性与创新性。正是在这种正确的、科学的中西文化观的指导下，郑观应才得以在理论和实践两个方面取得不凡的成就，成为一代著名的思想家和实业家。