卢卡奇是20世纪最具名气和最有影响力的西方马克思主义者之一,他于1923年出版的《历史与阶级意识》一书奠定了其在西方马克思主义学者中的地位,而这本书也被誉为是西方马克思主义的圣经。卢卡奇在《历史与阶级意识》中重点阐述了他继承自马克思的辩证法思想,并加以改造用以批判第二国际伯恩斯坦等妄图把马克思主义实证化和“科学化”的思潮。并明确回答了“什么是真正的马克思主义”这个在当时引起争议的问题。本文利用逻辑与历史相一致的原则,研究卢卡奇辩证法的主要内容,分析了卢卡奇辩证法中包含的一系列范畴,主要是主体与客体范畴,中介范畴和总体性范畴,尤其是重点阐述了总体性范畴。这几个范畴相互联系形成了不可分的整体。卢卡奇不但将自己的辩证法思想运用到了对无产阶级意识的论述当中,而且还以其为武器对资产阶级哲学进行了批判并对当时社会中出现的物化现象进行了无情的揭露。但是由于卢卡奇在写作《历史与阶级意识》期间还处于思想的转型期,其思想里固有的资产阶级左派思想还占据一定地位加之受黑格尔哲学的影响,卢卡奇的辩证法里还包含了很多不合理的成分。但瑕不掩瑜,在当时的学者都分别从某个方面去狭隘的理解和传播马克思主义的大背景下,卢卡奇第一个把马克思的总体性思想作为自己辩证法思想的一个支柱,并且放在核心的方法论的地位,这对马克思思想的正确传播以及便于后人理解都做出了重要的贡献。另外,卢卡奇的辩证法还直接承接了马克思辩证法的核心本质——革命性,并注重辩证法的现实性,这也是他与他当时以及以后的所谓一般“西方马克思主义学者”之间的一个特别显著并被后人注意区别。卢卡奇在其后期和晚年也意识到了自己思想里的缺陷,并提出了相应的消解对策。本文试图通过对以上内容的阐述,达到对卢卡奇辩证法思想合理性认识。