人与自然的关系问题始终是人类十分关注并倾心探究的重大课题,古往今来也曾随着时代的变换出现了多种不同的观点和理论。初有人对自然的敬畏,"天命论"思想让人们认为人类的命运是由某种超自然的力量所决定的。后有"天人合一"的希冀,人类开始逐步的认识自然界,尝试寻求人与自然之间一种低层次的和谐,人类开始主动对自然界思考表达。再后来又有了古典人类中心主义、现代人类中心主义、生态中心主义等。这些观点和理论中虽也不乏一些独到之处和合理成分,但从总体上看,依然没有揭示人与自然关系的本质,无法为人类解决当前的生态危机问题提供理论和现实指导。这种状况一直持续到马克思主义哲学的产生才有了改观。在人与内然的矛盾日益凸显的现实背景下,马克思批判吸收了前人思想理论,尤其是对黑格尔费尔巴哈的思想理论进行了批判性的借鉴。他运用科学的研究方法,站在一个新的历史高度,辅以劳动实践这一中介,对人与自然的关系进行了深入系统的研究,形成了独树一格却又科学严谨的人与自然思想理论。马克思认识到了自然界的客观先在性,同时他还意识到人对自然的依赖作用。他在社会历史的角度上分别对人与自然这两个概念进行梳理,又运用唯物主义辩证法的观点看到了二者间的联系,同时他还通过异化劳动理论看到了人与自然之间的异化。对于人和自然关系的异化马克思给出了自己的解决方案,他认为只有在社会主义社会人与自然的异化才能消除,实现人与自然的和谐。全球化的背景下,探寻马克思的人与自然思想有着非常重要的意义。它有助于引导我们真正实现人与自然的和谐,准确理解生态学马克思主义。同时也是我们建构有着中国特色的生态哲学的理论基础。人与自然的关系问题现在乃至今后都是我们哲学研究的热点问题,马克思人与自然思想将是我们进行社会主义生态文明建设的长期指导思想,同时也为当前全球性的生态危机提供了思想指引。在社会主义的发展过程中,人类的生存发展与自然环境的保护会存在矛盾,我们需要马克思人与自然思想的指导来帮助我们实现经济发展和生态保护的双赢。