近代西方的坚船利炮打开中国国门,彼时中国的政治、经济、社会制度等历经了鸦片战争、甲午海战等战争挫折,国内近代学者、革命者、知识分子等有识之士认识到了中国与欧美国家的文化、科学技术的落差。中国对于西方工艺技术由鄙视洋夷到“师夷长技以制夷”的借鉴态度,兴办西学到“中体西用”的借鉴方法,传习意识、方式与传习举措发生巨变,各类官办、民办、洋办机构纷纷开办,如:教会学校、女工传习所、女学堂、职业学校、各类绣花厂等。至辛亥革命后,皇帝被迫退出历史舞台,封建大一统社会渐趋瓦解,西方政治文化观念、女子解放思潮不断涌入,思想解放运动频起,五四运动、新文化运动随之而来,女性思想逐渐开化,女工传习发展迫在眉睫,刺绣、花边等工艺传承就此成为女子走向社会工作的寄托,为中国近代女工传习的发展与当代服装企业的工艺传承创新提供了诸多整合思路与途径。从女工传习的发展来看,近代中国女工传习机构与传习方式的发轫颇有一种“厚积薄发”的意味,“厚积”主要体现在近代中国小农经济的瓦解、政治经济结构的调整、西方职业教育观念涌入、国内实业救国思潮涌起、女子解放意识日益增强、女工传习历经社会观念的转变等背景因素的积聚。“薄发”则具体体现在中国近代女工传习的多样性上,如近代涌现的几种主要的传习方式:教会组织的女工传习、新式学堂的女工传习、民营企业的女工传习等。同期产生的不同的女工传习机构各自具有独到的办学性质、传习方式与传习特征等,并且与以上三种女工传习方式相对应,如:上海土山湾地区徐家汇圣母院对应教会组织的女工传习、杭州女学堂对应新式学堂的女工传习、“台州绣衣厂”与“台绣”企业对应民营企业的女工传习等。从女工传习的传承与创新来看,近现代中国的三种女工传习类型中,以浙江海门各大绣花厂（现台州椒江区）为例的民营企业的女工传习更为典型。台州刺绣历经了教堂生产向民间工厂的转变;新中国成立后,又转向台州绣衣厂、“台绣”等的品牌转型阶段,民营企业的女工传习自此具备了品牌化、产业化的特征。本文基于历史与当代视角,借助文献查阅法、个案研究法、比较研究法等研究方法,考察女工传习的发展情况,将近现代中国女工传习方式划分为三种主要类型,继而分别找出了与三种传习方式相对应的典型案例,结合当代时尚服饰品牌HOURI的女装设计实践研究,以寻找近现代中国女工传习方式的历史理论与当代服装企业的设计实践之间的联系。受近现代中国三种女工传习方式的不同程度影响,HOURI女装品牌形成了非遗工艺传承人模式下的当代女工传习方式,开创了新时代的刺绣花边女装风格与相关设计实践,为当今服装企业的实践创新与女装工艺设计转型发展提供了不可或缺的参考案例。