少数民族文学的研究在当下的学术界采用“动态研究”和“田野研究”的方法。土家族历史悠久,民间口头叙事丰富,在长期的发展中,形成了其独特的口头叙事形式,《摆手歌》即是这一典型代表。《摆手歌》的演唱伴随着一系列的祭祀仪式活动,因此,对土家族史诗《摆手歌》的研究可以结合其演述的具体语境和场景而进行,对土家族的史诗文本《摆手歌》的研究,一方面可以对史诗传承进行历时性研究,也可以进入到其共时性的研究中,研究文本现存的鲜活性、丰富性、复杂性的探索中去。本文的写作共分四大部分,第一大部分对“文学仪式”理论进行了界定及本文将运用到的理论方法进行阐述,主要采用的方法是文学人类学分析方法,借鉴文学仪式理论分析土家族民间叙事文本。第二部分对土家族史诗《摆手歌》进行了文本性质的说明,并从内容上对史诗文本《摆手歌》进行了分析。第三部分对《摆手歌》的演述场域进行了田野调查视域的观察,突出了摆手堂的阈限作用及梯玛的沟通功能。最后是对田野调查点——双凤村摆手祭中的三大祭祀仪式活动：祭祖仪式、毛古斯、摆手舞进行描述,将对史诗文本《摆手歌》的文本分析放置于鲜活的土家族史诗演述的场域之中显现仪式与文本的关系。在本文的写作过程中,笔者通过对土家族史诗叙事文本《摆手歌》演唱的具体叙事语境的探究,描述《摆手歌》活形态的史诗叙事文本存在的具体演唱的叙事语境。重点调查永顺县双凤村国家级非物质文化遗产传承人田仁信在“摆手堂”中演述的文本个案,“重构”《摆手歌》的仪式演述场域。《摆手歌》作为土家族史诗演述文本在双凤村是鲜活着的,与土家族人们的生产生活息息相关。而若只把《摆手歌》作为静态的文字文本来对待,不免有其学科动态研究的局限性。双凤村摆手堂“演述语境”是时间、空间、传承人、文本(口语、文字、仪式)、文化传统的共构,是土家族口头叙事文本的系统化。