《狄吉尼斯·阿克里特》被西方学者称为“英雄传奇原型(proto-romance)”,是在拜占庭和东正教世界广泛流传的一部史诗。它用埃米尔和其子巴兹尔父子两代人的故事反映了中世纪拜占庭人民的英雄观和价值观。他们都具有出身高贵、智勇双全、英勇无敌的一般性特点,但各自又都体现出拜占庭英雄注重精神强盛的特征。尤其是主人公狄吉尼斯的成长经历,表现了拜占庭多重文化特性对他的影响。本论文由绪论、正文和结语三个部分组成。绪论部分首先对本论文的选题意义、研究视角以及国内外拜占庭学研究现状做了较为深入的阐述。由于我国拜占庭文学研究起步较晚,很多国内学者对这首史诗并不熟悉,所以笔者在绪论的第二部分对史诗的一些重要背景知识进行了说明,其中包括史诗现存的七部手稿、史诗创作的时代背景、史诗故事概要以及《狄吉尼斯·阿克里特》研究学术史回顾。由于本论文主要参照的是格罗塔费拉塔(Grottaferrata)和埃斯科利亚尔(Escorial)手稿,所以在故事概要这一部分,笔者对两个版本的内容和结构做了较为详细的对比。正文分为五章。第一章是对英雄以及英雄行为下定义并深入剖析拜占庭英雄观的基本内涵。在本章的第一节中,笔者在细读文本的基础上总结出狄吉尼斯所在社会中的基本价值框架,并试图说明以下几个问题:英雄荣誉的构成特质;展示、获得、提升、保持和丧失荣誉的手段和方法;在追求和捍卫荣誉时,英雄代表或损害了哪些社会集团的利益;追求荣誉的社会集团是什么。和古希腊的英雄传奇故事相比,拜占庭史诗更强调主人公精神力量的强大和完善。在本章的第二节,笔者着重探讨了基督教、骑士象征主义和圣徒传记在英雄精神成长过程中起到的重要作用。由于其明显的“非英雄”死亡方式,狄吉尼斯的英雄身份经常受到西方学者的质疑,因此,在第二节的结尾部分,笔者根据圣经释义的原则对狄吉尼斯的死亡方式做了合理解释。一种文化对“英雄”的定义背后折射出其对社会理想榜样的要求和期许,并反映一个时代的民族英雄观和价值观。对英雄的认知和这一时代的社会心理同样体现在文学作品中,并通过具体人物形象具化和固化。因此,文学作品必须通过塑造的各式英雄形象展现其要体现的英雄观。《狄吉尼斯·阿克里特》的魅力在于诗人塑造了一个复杂的、矛盾的、多元的和立体的英雄形象,就连狄吉尼斯本人都曾经对自己的英雄行为产生困惑,并向路过的陌生人寻求答案。(请参阅史诗第五卷开篇部分)当然,这也可以被理解为失去了广袤的安纳托利亚东部的12世纪拜占庭人对自己灵魂的拷问以及对未来出路的渴求。在本文的二、三、四、五章中,笔者分别从家族角色、性别身份、与统治者的关系以及宗教信仰等四个不同的角度详细解析拜占庭英雄的行为举止和生活态度,试图全方位展现出独具特色的拜占庭英雄形象并据此概括出能够体现拜占庭民族文化心理的英雄观定义。中世纪的赞美诗和颂词作家效仿古代作家的写作模式,通常以赞颂主人公的γενοδ(出身、亲属或者祖先)和πατριδ(祖国或者生活的城市)为开篇,并把这两个要素作为一个人社会存在的基本“坐标”,因为两者都赋予一个生命光荣的开端,并能从有尊严的生命中再获得荣耀。所以,这种写作模式不仅是一个修辞学传统。对于《狄吉尼斯·阿克里特》中的人物来说,家庭对他们身份的形成具有决定性作用。在本论文的第二章中,笔者首先分析了拜占庭“家族”、“血统”和“礼节”三个概念之间的区别和联系,并据此指出对家族荣誉的追求是英雄建功立业的巨大动力。其次,笔者详细分析了拜占庭两大类型家庭(扩大的家庭和核心家庭)的不同社会作用,以及父子两代英雄选择不同家庭生活的深层次原因。为了使本文的研究更加深入,笔者在本章中初次引用了拜占庭著名辩证思想家凯克曼诺思作品中的一些实例。通过两部作品的比较分析,读者能够更全面地了解拜占庭家庭及社会运作基本模式。本章的重点是第二部分——狄吉尼斯和父亲埃米尔英雄形象的对比。笔者将把父子二人置于家庭、家族以及婚姻的框架下进行比较,目的是探究狄吉尼斯和父亲之间的差异如何为格罗塔费拉塔手稿中英雄身份和地位的确立提供线索。《狄吉尼斯·阿克里特》的故事建立在一系列的二元对立关系之上,其具体表现为很多形式和结构上的对立。通过这些对立关系,读者能够清晰地发现史诗的内在一致性和社会意义。从这个层面上讲,对立关系是(人物)行为本身产生的原因,所以行为不能被简单看成是对立关系的例证,而且这些对立关系展现出的矛盾可以在其导致的行为中找到“自我辩诉”——行为本身反映了矛盾。也就是说,英雄行为的原因可以从他与对立人物之间的互动中找到答案。史诗中最明显的对立结构是边疆贵族和皇帝、男性(英雄)和女性以及基督教和伊斯兰教(拜占庭和穆斯林)之间的紧张关系。对以上对立关系的分析也是本文后三章的重点工作。本文的第三章首先梳理了自古希腊罗马以来有关女性的边疆英雄史诗,并从四个角度定义传统女性形象的特征。在本章的第二节和第三节中,笔者通过列举大量史诗中的实例,总结出拜占庭女性的基本特征,并着重探讨了诗中两位举止“异常”女性的特征,以及她们的行为对英雄荣誉产生的影响。有一点值得注意,《狄吉尼斯·阿克里特》中的两性关系问题也是引起西方学者争论最多的课题。因此,在第三章的最后一节,笔者以史诗主题为依据,探讨了男性英雄和女性之间的紧张关系以及它所体现的拜占庭父权等级制度下的特殊英雄观。从史诗主人公的名字就能够推断,这是一首描写边疆英雄的作品,因为“Akritic”一词现在的含义是“边疆的”,所以史诗中英雄的荣誉很大程度取决于其边疆守卫者以及拜占庭帝国皇权捍卫者身份。本文的第四章首先简要介绍了拜占庭皇权的基本特征,并以此为依据,详尽论述了皇帝如何通过安抚和奖赏其他民族的军事领袖和普通民众从而加强帝国的中央集权统治。同时,史诗也揭示出边疆贵族领主对名义上君王的一种深刻矛盾态度,具体的例子是,在面对前来拜访的皇帝时,主人公狄吉尼斯展现出一种令人惊讶的英雄行为。在本章的第二节,笔者深入分析了这种矛盾态度产生的原因、表现以及统治者们的解决办法。毫无疑问,史诗《狄吉尼斯·阿克里特》在拜占庭文学中的地位尤其重要,原因是它的创作源于两个独特的主题:拜占庭和伊斯兰国家在东方交界地区的冲突以及中世纪伊斯兰教与基督教传统之间的冲突;而其至今能吸引众多西方读者的重要原因之一是史诗表现了世界两大宗教之间的交流和融合。例如,主人公狄吉尼斯非同寻常的身份就源于他的“双血统(διγνεια)”:阿拉伯血统的父亲(转信基督教)和信奉基督教的拜占庭母亲。在本文第五章的第一节,笔者首先详细剖析了英雄狄吉尼斯的双重民族和宗教身份背后的文化意蕴;其次,笔者从史诗以及其它同时期的文学手稿中的大量实例出发,详细阐述了拜占庭文人眼中的宗教和解的方式和途径。在本章的第二节中,作者具体分析了在英雄身份形成的过程中,基督教起到的两个至关重要的作用。最后,笔者提出,史诗中英雄们的行为体现了一种新型的宗教观——“人文主义宗教观”,并深入分析了这种宗教观的具体内涵以及它对拜占庭英雄观的影响。总之,从文化的发展和起源入手来探析一个国家、一个民族和一个文明发展的轨迹和脉络,才能真正从学理和实践层面对当下有着实际的启示作用。本文通过对英雄史诗《狄吉尼斯·阿克里特》的英雄观这一角度来探讨中世纪拜占庭文化精神的起源与发展,并由此得出结论:诗人极力展现的英雄形象是一个文化符号,狄吉尼斯是从古代到现代希腊不朽精神的象征。