试论社会发展的代价及其调控的实践基础

来源 :贵州师范大学 | 被引量 : 0次 | 上传用户:m6300
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
在当代中国,社会发展的代价及其调控问题已引起人们的普遍关注。本文在学术界有关研究的基础上,对发展代价及其调控的实践基础进行探索,以求社会的和谐发展与共荣。代价是人类通过实践活动在实现社会发展的过程中所付出的牺牲、损失、放弃及由此造成的与主体价值相背的负效应或消极后果。代价以实践为基础,体现在代价意识在实践活动背景中产生,代价本身产生于人类的实践活动中,代价的调控也依赖于人的实践活动。代价的调控是指社会实践主体通过运用社会规范以及与之相应的手段和方式,对社会实践活动过程及其结果进行调节、引导和管理,从而实现代价合理性和实践合理化的目标。代价的调控以实践为现实基础、根本动力。当代中国社会的发展及其代价是统一于同一现代化建设进程之中的,二者的辩证统一也有着深刻的实践基础。实践不仅是二者对立的基础,而且也促成了二者的统一。人类在实践中付出了代价,也要在实践中解决、调控代价问题。综观全文,着重探讨了以下几个问题:即如何从实践哲学角度理解、反思代价,代价及其调控的实践基础,在实践活动中怎样对代价进行调控。本文认为,社会发展代价的根源是人类不合理的实践活动,一切社会问题都可从人类的实践活动中找到答案。我国社会的发展,不应也不能走西方国家先发展后治理的老路,而应在发展实践中调控社会发展的代价。
其他文献
接受美学诞生于20世纪60年代末期的联邦德国,但是重视欣赏者与文学艺术作品之间相互影响的接受意识早已产生,先秦两汉儒家学者和古希腊罗马美学家对读者审美接受问题均有较丰
旧约肋未纪第17到26章以对圣洁的强调而被大多数圣经学者称为圣洁法典。自从19世纪下半叶以来,对圣洁法典的研究多集中在其独立性,构成,作者和写作时间,以及肋未纪以外的圣洁
科学文化观是贝尔纳科学社会学思想的集中体现,贝尔纳从辩证唯物主义和历史唯物主义角度出发,探讨了科学与社会的关系,科学的社会功能,指出无论是在科学的建构过程中还是在科学组织的运行过程中,无不渗透着文化、社会因素的影响,它总是在一定的社会生产力、文化背景和社会组织形式中开展活动、发挥作用。贝尔纳科学文化观主要表现为科学的社会建制、科学的技术价值与科学的人文价值等三个方面。第一,科学的社会建制思想。首先
张立文先生提出的和合学是研究自然、社会、人际、心灵、文明中存在的和合现象,旨在以和合的义理为依归,既融合冲突又超越冲突的学问。和合学的提出是张立文先生自己学术研究
中国哲学中关于人的发展问题的基本立场是依天道而立人道。随着人们的实践层次不断丰富,人的本质内涵不断增加,对于道的探索也就越来越深化。马克思主义哲学传入中国,为中国