“气”作为中国学术语境中的重要概念,不仅是哲学视野下的“自然现象”,亦是人文学视域中的“文化奇观”,更是武术中的“奇珍圭宝”。从中国气论的发展历程来看,“气”是一种“由哲学而人文”的过程,首先,“气”被认为是构成物质世界的基础,也被认为是气功修炼的能量基础,其次,作为人文而言,“气”在日常生活中被看作是个人精神修养的体现,也是艺术创作的生命力呈现。在哲学研究中,有学者将气的含义归结为“一气涵五理”(李存山)、“一气四义”(杨儒宾、张立文)等。基于此,本研究以“气”为研究基石,对武术之“气”进行梳理与概括,并得出以下结论:第一、通过历史分析与归纳,将武术之“气”概括为“生理之气”、“心理之气”、“伦理之气”、“艺术之气”,同时分别指涉武术人的“身、心、行、技”的规范与要求,以及“外练”与“内修”的文化生产与实践。第二、武术之“气”解码。首先,作为武术的“生理之气”,是武术人由生命的“呼吸之气”转变为“由气向炁”的身体内修,同时也是武术人“气化力”、“气促声”的基础源泉,表达武术人对身体质量与能量的诉求。其次,武术的“心理之气”是武术人以“志气”为事业之起点的心理志向,不仅激励武术人朝夕不辍之信念,同时借靠“怒发气生”增勇力之心理力量,以“勇气”提升武术人的“亮剑”之精神。再次,在以身、心为表征的“生理之气”、“心理之气”后,武术人以“伦理之气”作为自我管理技术。以“义气”当先的侠者精神,“气节”操守的处事格局,形成了武术人道德完备的“圣贤气象”。在完成气的内在转向后,武术之气以“艺术之气”凝聚为审美意向的艺术复合体,不仅以劲力为身体表征,将“气韵”为技术动作节奏明晰的要求,进而力求为“气势”的整体美,借此推动武术“由技而道”的发展。第三、武术人对“气”的认识与实践。一方面表现在生理之气的呼吸运用上,成为武术“以气换劲”的入门之法,另一方面表现出以生理之气为基石,辐射出武术的心理之气、伦理之气、艺术之气。换言之,武术之气不仅是单纯的技术实用,还是精神力量、行为规范与艺术审美的体现。不止于此,其中又表现为武术人的个体之气(生理、心理)与社会之气(伦理、艺术),是一种寄托于个体,外移至社会,升华到艺术的复合体。