茶虽然以一种纯然的饮品角色存在,但其特质与其它饮品有着根柢之不同。新罗时期的茶文化兼收并蓄,结合韩民族特色形成了独具魅力、体系完整的花郎茶文化。花郎依据当时朝鲜半岛的具体实际,在修炼身心与茶事活动的过程中反观回溯,注重实际应用,将风流道与茶文化进一步结合,对儒、释、道三教的内容进行了更为深层次的解读。本论文系统地梳理新罗茶文化的流入和发展过程,通过对新罗时期花郎构成、风流道与修养活动的阐述,进而探讨花郎、茶二者之间的联系和花郎茶文化中相关的儒、释、道内容。562年伽倻茶文化渐渐流入新罗,新罗茶文化逐渐发展起来。王族、贵族将茶作为日常嗜好饮品,僧侣、花郎也以茶为乐,伽倻的饮茶风俗得以延续;新罗遣唐使受到唐朝繁荣的茶文化影响,通过往返于唐朝、新罗两地之间,将唐朝茶文化传入新罗,对新罗茶文化发展产生推动作用;兴德王时期为满足饮茶需求与发挥茶的药用价值,于智异山地区量产唐朝茶种,真正使新罗茶文化兴盛起来。在新罗茶文化发展中,花郎与茶文化有着紧密地联系,两者互相作用,推动了彼此的发展。花郎传承的风流道核心精神是圆融与悠然,所以花郎的饮茶活动也不是固定在某一个封闭的空间,而是以自然为背景,包容万物,享受自然。内在联系上,花郎风流道的风流精神是朝鲜半岛的茶道精神源头,对新罗茶道的产生和发展产生重要影响;外在联系上,茶在花郎修养活动中维持花郎身体和精神状态,促进修养活动地磨炼。花郎的茶文化核心为风流道。风流道融合了儒教、佛教、道教的思想内容,通过风流思想,可以更好把握花郎茶文化的内涵。在花郎徒组织构成中,花郎与郎徒有着深厚的情谊,花郎与郎徒品茶相宜,劝勉和谐,始终保持着相得益彰的关系,在积德修业中探讨儒教的忠孝观与世俗五戒。茶作为一种媒介,将上下级关系转变为友情关系,发挥着良好的沟通和交流作用,最终促成“家国一脉”的集体护国观念形成;茶是僧侣花郎修炼的必备饮品,僧侣花郎的修行通过积极进行茶事,向佛祖、菩萨献茶,在这个过程中,理解茶中的生命意义,衍生出“禅茶一味”的精神,僧侣花郎由此开启智慧而普度众生;花郎在修养活动中体验饮茶生活,在游娱山水中透射出亲近自然,融入自然的道教思想,通过饮茶感悟山川、宇宙,体验与山川河流融为一体的妙感,探寻“天人一体”的境界,从中感悟生活的智慧和澄清世界的精神,最终能够净化自身,修炼成仙。