五岳作为独有的历史文化现象在中国古代社会一直扮演着重要角色。而作为其重要表现形式之一的道教五岳壁画，也成为反映各个时期社会文化动态的载体。本文选取道教壁画五岳神祗图像作为研究对象，通过对现存道教壁画中五岳神祗位业的梳理、分析，初步建构起各道教壁画中的五岳神祗谱系，并通过对五岳神祗位业的探讨，尝试解读支配壁画建构的思想体系和逻辑构思，也即古代壁画建构的思想性问题。论文共分为三章。第一章是对相关史料及现存五岳壁画情况的梳理。该章重点探讨了“五岳”名称来源问题，确定了“五岳”一词出现的大致时间，指出该词的产生与原始宗教信仰及大一统的国家观念密切相关，并直接影响到后来五岳神祗图像的形成。第二章重点探讨了以永乐宫为代表的六处道教壁画中的五岳神祗位业，针对各处壁画及建筑所呈现出的特点，初步建构起各具体道教殿堂五岳壁画神祗谱系。在探讨永乐宫三清殿壁画八位主神身份时，本人充分关注到壁画与古建及全真教之间的关系，对壁画神祗布局作出新的诠释。第三章是在第二章基础上的进一步阐发，该章通过对第二章各壁画神祗位业的归纳、梳理，初步建构起以道教朝元系统、国家岳庙祭祀系统以及民间岳庙祭祀系统为主体的五岳神祗图像谱系，并结合各具体神祗所呈现出来的特点将其归纳到一个框架中进行探讨，从而建立起一个包括五岳山神、雩祭神、方位神、时序神、福佑神以及地府神祗在内的总的道教壁画五岳神祗谱系。该谱系的建立，是国家、宗教及民间三股力量共同作用的结果，反映了古人意图谋求天地水三界以及四时、五方和谐共生的理想社会结构模式。