自20世纪40年代以来,考古工作者在河西地区展开了大规模的调查并发掘了大量魏晋十六国时期的壁画墓,因保存完好、数目庞大、壁画精美,地域特色鲜明,被称之为“地下画廊”。再现了魏晋十六国时期河西走廊地区民众的真实生活,同时也是多种元素交汇发展的缩影,酝酿出较为深刻的文化内涵。在河西魏晋十六国壁画墓中,出土的农作图像占据相当分量,绘画内容丰富且较为生动形象。本文以河西魏晋十六国壁画墓的农作图像为研究对象,通过实地考察和对发掘报告的整理,农作图像主要分布在嘉峪关、高台、敦煌、酒泉,武威、金昌、玉门等地有零星发现。对农作图像详细分析解读,来研究魏晋十六国时期河西地区关于农作的相关情况以及河西民众的民间信仰与社会生活。河西地区农作图的场景内容主要包括犁地、耱地、耙地、打场、扬场、播种、观粮等,不同地区各有侧重。农作图所包含的农具种类复杂多样,有犁、耙、耱（耢）、连枷、杈、锨、镰刀等,其功能用途可以分为整地工具、收获工具、运输工具、播种工具等,涉及农事的每一环节。通过对套驾方式的梳理研究,认为河西地区二牛抬杠套驾方式继承了汉代以来传统的套驾方式,而偏系套驾法则是河西地区独有的一种。在分析农作图人物形象时,发现除了汉族以外,主要从事农业生产的少数民族有氐族、羌族、河西鲜卑、月氏四种少数民族。此外,将同时期或稍早时期中原地区、北京、辽宁、内蒙古、新疆地区的农作图进行对比研究,发现河西地区的农作图与其他地区既有继承关系又独具河西地域特色。在魏晋十六国战争纷乱、政权更迭频繁的大动荡之下,唯“河西独安”。河西地区的人民生活悠闲自在,充实惬意,在统治者的引领和各民族的努力下,河西地区的经济、文化等稳定发展。农作图大量出现在墓葬当中,主要是河西民众受到道教、佛教思想和民间信仰的影响,结合镇墓文、出土文书及其他类图像,可以更好地了解河西当地的丧葬习俗和民众的社会日常生活。