从清前中期开始,清朝统治者为开发建设白山黑水之地,将大量获罪文人流放遣戍至东北,由此也产生了诸多流放文人对东北地域的书写,《柳边纪略》即流人杨越之子杨宾根据自己东北省亲时的经历所著,其在东北地区民俗文献史上有着重要地位。作为明清时期对东北地区书写的代表,相较于前代的《松漠纪闻》及同时期其他流放文人对东北的书写,《柳边纪略》分门别类、系统全面地记述了清中前期东北地区地理、历史、物产、风俗等各方面的内容,有着重要的历史文化价值。本文以杨宾个人的生平经历为切入点,对《柳边纪略》撰述的东北地方风土民情进行分析,旨在探讨《柳边纪略》书写背后反映的杨宾本人的风俗观,同时阐释其风俗书写的个体反思性及对当今民俗志书写反思的先验性价值。总体来看,本文按照“人——书——风俗观”的行文脉络展开,正文内容由四章组成。第一章,是对杨宾异乡寻亲的生平经历及《柳边纪略》成书缘由的归纳和总结。杨宾自幼饱读经史,但“通海案”对其家庭的影响及其父流放前的嘱托,致使他终生未仕,其多半生也都奔波在省亲及赎归父母的波折路上。他在东北异域的省亲时光直接筑就了《柳边纪略》的书写,《柳边纪略》也因之成为记录东北区域文化历史重要的风土民俗文献,有着重要的文化史价值。对杨宾个人生平及《柳边纪略》成书缘由等加以分析,可以更好地理解其对风俗民貌的书写及其书写背后的风俗观。第二章,是对《柳边纪略》描绘的东北地方社会生活各个方面的梳理和总结,同时对杨宾撰述《柳边纪略》的书写方式及策略加以阐发。从他对东北地区山川城池、民族部落、物质生产、民风民貌等各方面记述辑录当中可以审视出其书写的方式及策略。在书写过程中,他采用地方志书式的实录著述,对东北地区风土资料进行全面记述,同时引经据典,对书写对象进行史料的补正和辨析。此外,还着重对当地社会生活中最为寻常的民俗事象及民俗活动的主体进行细致入微的刻画。第三章,从《柳边纪略》的风俗书写来探讨杨宾的风俗观,在风俗书写与风俗观互相影响的基础上阐释杨宾具体的风俗观和影响其风俗观形成的因素。从《柳边纪略》的内容、书写方式以及对民俗活动主体的着重呈现等策略中可以分析出杨宾的风俗观强调礼义教化、以礼化俗,注重入乡土,问其风,随其俗,同时需在时空维度上把握风俗,关注风俗的流变与扩布。其风俗思想是其所属士绅阶层属性与个人生平经历杂糅的结果。第四章,阐释杨宾的风俗书写对传统风俗著述方式的突破以及他的书写反思对当今民俗志书写反思的先验性价值。杨宾对风俗的记述突破了以往士绅阶层书写风俗时固有的“以高视下”“鄙俗而教化”的态度,其在记述中规避了这一阶层属性,转换视角,将作为书写者的自己与书写对象的民众相互协调,融为一体,规避成为“权威的叙述者”,他对自身及其书写的反思,与当今民俗学者反思民俗志科学书写的机制相通,有着先验性价值,也为研究中国古代传统的民俗文献提供了相应的思考空间。