《玉台新咏》为南朝陈徐陵所编的一部古代诗歌集，许多优秀作品藉此得以传世，如《古诗为焦仲卿妻作》等等，其文学史上的重要性是很突出的。对于《玉台新咏》的研究，目前在学术界还没有形成风气。无论是单篇论文还是专著，数量都非常少。以往研究者集中在四个方面：成书时间，编纂目的，编纂标准及对《玉台新咏》的评价问题，主要还是属于文献学研究，从文学角度进行研究还是非常薄弱的。有感于此，本文拟从文学层面的研究入手，进行深入开掘。 全文除“引言”外，主要分为上下两篇： 上篇为综述，对新世纪以来《玉台新咏》的研究状况进行总结。《玉台新咏》研究经历了漫长的阶段，新世纪以来得到进一步深入的发展，引进了各种理论和方法，取得了许多重要的进展，尤其体现在《玉台新咏》的成书时间，《玉台新咏》与《文选》的关系，《玉台新咏》的编选问题，《玉台新咏》与音乐的关系等方面：但在某些问题的研究上有待深入挖掘和开拓，比如《玉台新咏》和《文心雕龙》、《诗品》的比较研究，《玉台新咏》在中国诗歌史上的地位以及与宫体诗的关系等。对《玉台新咏》所收作品的研究则显得最为薄弱，亟待加强。 下篇是文本研究，延续上篇而来，将此书所收的作品重新进行分类研究，一共分为四类：一、社会生活篇；二、家庭生活篇；三、爱情生活篇；四、私人生活篇。通过对具体的作品的分析，揭示出《玉台新咏》的基本面貌，澄清一般人以为《玉台新咏》等同于宫体诗的看法。本文主要说明两点，一是《玉台新咏》并不等同于宫体诗，徐陵也并不是以富体诗为目的进行编选的，这以《玉台新咏》所收的诗歌分类研究为主要证据。二是对宫体诗的评价已经不能走以前的老路，仍然摆脱不了政治和道德的阴影。即使以《玉台新咏》中所收的宫体诗为例，也可以发现历来人们对宫体诗的憎恶的原由了。在《玉台新咏》中，社会生活篇和家庭生活篇都是属于可以公开的，带有一定社会性的作品。在这两类作品中，基本可以不用涉及到个人私人化的一面。它们在《玉台新咏》中数量虽然非常少，地位相应显得次要，但是却不可抹杀它们存在的意义。而爱情生活篇涉及到两个人之间，因为有爱情或者婚姻作为依托，表现的个人情感非常具有独特性，是属扬州大学硕士学位论文于比较贞正的。私人生活篇则完完全全涉及到个人情感，非常私人化。历来为人们所垢病的宫体诗几乎全部集中在这一类。由此可见，个人在过去是毫无存在价值的，个人的感性生命只有完全融入到群体之中(即家国)，才能真正得到认可。从《诗经》、《楚辞》开始一直往现在追溯，文学中的抒情主人公的价值观，首先总是定位在“齐家治国平天下”上面，也只有政治理想的破灭才会真正击倒他们。总之，在他们心目中，自我的价值等同于国治民安，除此外，完全一片空白。因此，在宫体诗产生并广泛流行乃至泛滥成灾时，个人的自我价值出现疏离，私人化的情感也能拿到庙堂上大为讴歌了。这对于传统的诗言志说是一个极大的颠覆和反叛，尽管这种颠覆和反叛是无意识的，而且很大程度上来源于个人物欲的放纵与意志的堕落。于是我们可以理解历来人们对宫体诗的批判与反感了。这不仅仅是一种诗歌题材的极度弱化，诗歌形式的病态性雕琢，更是一种思想层面的冲击与震荡。了解到这些，对于研究《玉台新咏》，重新评价这本书有极大的启发。