自马克思主义学说诞生以来,唯物史观就被神学阐释,尤以德国哲学家卡尔·洛维特(以下简称洛维特)的误读极为典型。在洛维特看来,马克思是“受《旧约》局限的犹太人”,他的唯物史观不过是“基督教”颠倒下的“末世论”,“共产主义”不过是他“弥赛亚主义目标”的体现。值得注意的是,洛维特是以哲学方法论为工具,在详细分析马克思经典著作的基础上,对唯物史观做出的一种完全神学化解读,当然这是对唯物史观的误读。那么,洛维特是如何将唯物史观误读的呢?他得出误读结论的原因何在?像他这样的误读解释为何经久不衰?这种误读会给历史唯物主义的理解和传播带来什么后果呢?笔者试图通过研究给予必要澄清,使相关问题得到一定程度的解决。本文围绕洛维特误读唯物史观进行了五个方面的研究或澄清,除绪论部分外,第二章全面考察洛维特的生平及其思想脉络;第三章梳理阐述洛维特对唯物史观误读的内容,带着问题有针对性的对马克思相关经典文本及洛维特相关著述对照研读,从而厘清历史唯物主义与救赎历史观的本质区别;第四章分析唯物史观为何会被纳入神学阐释范畴的原由;第五章分析误读唯物史观带给我们的影响与反思,对洛维特误读唯物史观的社会影响与理论矛盾进行整体评价,为进一步深入研究这一现象探索时空通道。