从让-保罗·萨特1955年访华到80年代兴起的“萨特热”，存在主义在中国学术界早已成为一个炙手可热的名词。这股研究热潮尚未完全退去，2005年又迎来了萨特诞辰百年。国内外涌现出一批纪念性文章，有柳鸣九先生为《萨特研究》所作的序“给萨特以历史地位”、黄忠晶的《百年萨特》、里夏尔丹的《千面人萨特》。通过回顾萨特寻求绝对自由的一生，人们从各自不同的角度论述了萨特的思想，充分肯定了其历史地位。总体而言，褒多于贬。萨特的存在主义是特定历史时期的产物，与二战后满目疮痍、经济凋零的残酷现实有关，其精神力量真正地影响了一代人。　　 萨特的哲学思想深深浸透于其文学作品之中。他的小说、戏剧、评论都无一例外地为其哲学体系服务。与其他文学样式相比，戏剧凭借与观众面对面交流的优势，更易于调动观众情绪，引起共鸣，从而达到教育和审美的目的。为了突出萨特戏剧家的地位，江龙教授大胆提出：作为哲学家的萨特把克尔凯郭尔、海德格尔等人的存在主义通俗化、大众化和功用化，没有体现出一个哲学家的真正价值；相反，作为文学家的萨特，却绝对是一流的戏剧家，戏剧内容的哲理性、戏剧标题的寓意性、戏剧冲突的复杂性是萨特戏剧明显区别于其他戏剧的显著特征，也是作为戏剧家的萨特对世界文学的重大贡献。　　 本文的研究共分两章，第一章首先从法国当时的社会政治环境入手，分析了存在主义哲学产生的历史条件，然后从四个方面重点分析了萨特的存在主义思想体系的内涵，即：如何理解“存在先于本质”?如何理解“偶然性”?“他人即地狱”的观点由何而来?萨特的自由观具体包涵哪些概念？　　 第二章在分析了戏剧与小说的差异的基础上，通过剖析《禁闭》、《死无葬身之地》和《脏手》这三部剧本，深入研究了萨特存在主义思想的戏剧表现。首先，通过对于独幕剧《禁闭》的扼要分析，深刻揭示萨特的哲学思想在文学创作上的具体表现。萨特的戏剧创作风格是独特的，戏剧实践具有强烈的个性特点。《禁闭》这部作品无论就其形式而言，还是就其内容而言，在很大程度上都体现了作者一贯主张的悲观主义哲学主题。这部作品有助于我们正确理解和把握其哲学思想的精髓。其次，从哲学和伦理学两个方面详细分析了萨特的情境剧《死无葬身之地》。一方面，这部作品在表现自主性选择的人生观的同时，强调了世界荒诞性：另一方面，这部作品表现了作者在《存在主义是一种人道主义》中的部分思考：人必须自由地选择，以获得区别于物的存在意义；人必须道德地选择，在自身以外寻求一个实现特殊理想的道德目标，以体现自己是一个真正的人。总的说来，萨特的全部著作都明确地表现一个双重的主题，即对人类生存状况和个人自由的哲学与伦理学思考。萨特没有撰写过任何伦理学专著，但其学说浓郁的伦理色彩是评论界予以公认的。最后，从以下三个方面详细解析了《脏手》：1.萨特的政治观点；2.萨特的自由思想在剧本的具体突现；3.从现象学的角度探讨萨特在剧本中现象学理论的实践。　　 结论部分，客观地评价了萨特的哲学思想及其文学创作：作为存在主义的旗手，萨特在法国的哲学领域产生了巨大的影响，同时给文学创作开辟了一个全新的认知空间，而他的戏剧创作为读者进一步理解萨特提供了一个更为理想的平台。