人的主体性思想是一个恒古而常新的话题。在哲学史上，主体性问题一直随着哲学主体的转换而不断发展。马克思哲学作为人类解放学说，尤为关注人的主体性的解放和发展。深入研究马克思主体性思想不仅对于完整准确地理解主体性思想具有重要意义，同时对实现新疆跨越式发展的历史任务具有现实的指导意义。马克思的主体性思想不是凭空产生的，它的产生具有深刻的时代背景和理论基础，资本主义生产力的发展、资本主义社会矛盾的激化、无产阶级追求人类和自身的解放构成了马克思主体性思想形成的社会历史背景；古希腊普罗泰戈拉和苏格拉底主体性思想的提出，近代哲学中笛卡尔、康德、黑格尔等对人的主观能动性不断的发展，为马克思主体性思想提供了理论基础。马克思在批判继承前人的基础上又进行了理论创新，认为主体是处于一定社会历史联系中的、有意识、有目的的能动地进行认识世界和改造世界的现实个人，而主体性是具有自我意识的人，在为我的对象性活动中所产生和发挥出的自主性、能动性、创造性的特性。在此基础上，马克思分别从历史、实践和价值三个维度考察了人的主体性，指出自主性、能动性和创造性是主体性的主要表现形态；在处理人与自然、人与社会、人与人的社会关系时，认为物的尺度和人的尺度的统一、合规律性和合目的性的统一、社会发展规律和广大人民群众主体地位的统一是人的主体性特征的本质所在。革命的理论要运用于革命的实践。在新疆跨越式发展中，经过一段时期的发展，新疆地区的各项事业都取得了长足的发展，但同时也存在人民群众没有成为新疆跨越式发展的主体、对政府和兄弟省份的援助过分依赖、生态环境遭到极大的破坏等现实问题，因此，我们应该用马克思主体性思想来指导新疆跨越式发展：首先，确立起人民群众在新疆跨越式发展中的主体地位，明确人民群众是新疆跨越式发展的动力、关键和目的；其次，提升人民群众的主体性，充分发挥人民群众在新疆跨越式发展中自主性、能动性和创造性；最后，把人的全面发展最为新疆跨越式发展的终极关怀，在人与自然的生产实践中要建立起生态文明的主体性，在人与人的社会关系实践中要确立起人的交互主体性，最终把实现人的自由而全面的发展作为新疆跨越式发展的终极关怀。