本文以王沂孙仅存的65首词作为研究对象,从美学角度切入,尝试对王沂孙词作的总体风格及其成因进行较为深入的探索。首先,从审美风格论的角度对王沂孙词作之审美意象形态风格进分析和归纳,认为王沂孙词的总体风格为：雅正、奇幻、沉郁。雅正的表现在于语辞选择精工典雅、物象清新明丽、寄托之情纯正典范。奇幻的表现则在于他妥贴地将大量源自于道教或民间传说的神仙幻化典故融入自己词作的审美意象营构过程之中,并通过这些故事寄予自身的细腻人生感受。沉郁则表现为他在词作中寄托了沉痛的故国守望情怀和深沉的人生命运悲叹。然后,深入分细这三种风格形成的原因。细过分析我们认为,雅正根源上在于受时代所提倡的“崇正”哲学思潮影响。当时大批有识之士有鉴于国运衰颓,试图通过肃正思想以挽救时势。“崇正”贯穿到审美创作之中则是通过儒家传统的诗教观念来起作用。从更具体的层面来说,其词“雅正”审美形态的铸成还受当时流行的词体审美观念——尚雅影响。另外,对雅正的形成,王沂孙一类词人的清雅生活形态也起到了一定作用。奇幻的成因则在于王沂孙经历了家国沦丧,身世飘零之后内心产生了归隐国园的想法,奇幻是对其内心深处潜藏观念的反映。沉郁的原因则在于其作为传统中国士人,对于君子人格有一种源于自己文化基因的认同,当自己内心对于自己的价值定位及实现条件和外在现实之间出现失衡时,内心就郁积了深刻的沉郁之气,当书之于文时,便形成了其词作中最为深刻的沉郁审美风格。