晚清时期封丘何家琪著有文章学著作《古文方》、文集《天根文钞》、诗集《天根诗钞》。其中可窥其古文思想之卓越,文章之大成,他是晚清时期河南一代桐城派的重要人物之一。但对其人其理论的研究至今仍十分沉寂,因此本文深入探究其人其思想,力求呈现一位立体多面的文章学大家,全面认识其古文思想。以恭谦的学术之心,聊表敬意,以求抛砖引玉为清文人文化研究、桐城后劲何家琪尽吾辈之心意。本文分为引言、主体、结语三个部分。引言主要论述何家琪古文创作理论研究意义和现状。论文主体分为三个部分:第一章论述何家琪的生平及著述考。要想更加全面深入地认识何家琪古文创作思想,必然先要对何家琪其人、其著作进行充分的考证了解。本章首先对何家琪的家世、仕宦、性格进行考证,梳理、整合相关资料。其次,对何家琪生平交友进行考证。最后,对何家琪文章学论著《古文方》进行考证。《古文方》现存两种,通过对这两个版本的对比及对序跋的研究,我们可以发现,刘抡生版本的《天根文钞》更具逻辑性,应为最终之定稿。何家琪性格深受家风影响,何氏家族居于封丘,为仕宦之家,家学颇深,家琪在做学严谨、为人敦厚的家庭氛围中长大,后纵观其一生,即使早年丧父,晚年丧子,一生坎坷诸多,唯勤勉为学、清明为人始终不变。他博古通今,擅为文,学问为当世所肯定,他是传统的士大夫,正义清明,关注家国天下,感百姓之所感,其所著文章中各类底层人物,眼中心中无时不烦忧着这乱世之疾苦,每每谈及,必泪流不止,在与其好友的书信中,多次谈及时事,当朝各种丧权辱国之行为使其痛心疾首,看见些微希望又必感念于心。此外,他也是一位潇洒不羁的名士。第二章主要论述何家琪古文创作理论的现代观照。何家琪古文创作理论集中见于他的文章学著作《古文方》,本章对其著作进行深入研究,分四部分,先总论何家琪关于古文创作立意、结构、风格的理论观点,再详细分论各方面理论主张。何家琪深得《春秋》《史记》等传世佳作之法,笔法劲道,词句朴实有力,春秋笔法更是淋漓尽致,文章之中自有雄峻高古之气,沉郁之力,立意自当高远。而文章结构需当严密,有头有尾,却于其中富于变化,层峦叠嶂,错综复杂,通篇读下来,却又浑然一体。语言表现方面何家琪对表达方式、表现手法、修辞手法皆有所涉,提出诸多观点,如,“喻”、“衬”、“扬抑”、“比拟”、“对照”、“总叙”、“追叙”、“另叙”、“旁叙”等。《古文三十四品》用比喻的方式阐释了何家琪所提倡的古文三十四种风格,从其中我们可以一窥何家琪古文风格之见地。第三章论述何家琪与中国古文理论传统之渊源关系,分清前和清代两部分。何家琪是桐城派晚清时期的重要人物,他汲取历代古文大家之所长,如司马迁、韩愈等大家,都深深影响着何家琪文章学理论思想的形成。他的文章学理论推崇《左传》《史记》、唐宋八家、归方刘姚的创作传统,接受了桐城派言有物有序的理论,更重要的是他清楚桐城派理论的不足,注重独创性,显示出不为门户之见拘束的倾向。他提出“不为无关系之文”的理论以及与此相关的性情论,体现了桐城派文章理论的转型。何家琪对桐城派之继承与超越,对我们认识桐城后劲,有着重要的参考意义。其次,何家琪关注底层,文中表现出极强的狂士个性,赋予每个人物以独特的传奇性格,并流露出浓郁的情感,有着个性解放的色彩,并且这种吸收小说特性的创作手法,赋予了散文新的发展方向。有清一代,古文理论著述丰富,与何家琪同时的古文理论批评家也不乏其人,与其他相比,何家琪自是有独到之处,所以王垿在为《天根文钞》所做的序《汝宁府教授何先生传》中指出:“近日,大江以北,能心知古文义法而不拘守桐城宗派者,惟先生与吾乡荣成孙先生。”结语,论文研究的有关结论、研究的不足和对未来研究的展望。