烦躁是临床常见的症状，但“烦”与“躁”有不同的表现。两者可单独出现，亦可互相并见，在临床两种症状，常常同时存在，故合而称之为烦躁。现代临床上烦躁一症不管在外感病，还是内伤杂病中，皆是常见的症状之一，特别在精神情志疾病中常见的主症或兼症之一。现代医学对烦躁的治疗方法有限而药效不理想和副作用出现的缺点，但中医对治疗烦躁方面有独特的见解而得到满意的治疗效果。中医烦躁的名称，首见于《内经》，但在《伤寒论》中对烦躁论述颇为详细，而且多作为辨证之眼目，以提示病情、病症的传变、转归、预后等，具有临床的指导意义和提供治疗烦躁的理论依据。　　本论文通过对《伤寒论》有关烦躁原文与汤方的探析，并结合历代医家对《伤寒论》认识与现代临床拓展应用例研究，得出的结论归纳如下。　　1、历代医家对《伤寒论》烦躁证治，虽有不同的认识，但病势有轻重的看法是一致的，如烦为较轻，躁为较重。　　2、《伤寒论》论烦躁从证候表现看，可分为三种情况。一是，以心中扰乱不安为主的“烦”。二是，以肢体躁动不宁为主的“躁”。三是，即烦和躁，同时存在的“烦躁”或“躁烦”。从病机看，症见烦者，多为实证，如表证、里热证中可见虚证仅占22.5％。症见躁者，虽实证、虚证均有，但虚证占达43％，可见躁之症往往在危重证中可见到。如烦躁同见者，则虚、实证中均可见到，但临床上可能会偏于烦，或偏于躁，其辨证意义亦会随偏重者而定。　　3、在《伤寒论》中治疗烦躁的方法很多而详细的描述。这些治疗大法可归纳为发汗、催吐、攻下、和解、温阳、清热、调补、消导等，可见后世中医提出的八法在仲景《伤寒论》治疗烦躁一证的治法中即可完全涵盖，这亦是仲景辨证论治思想对后世产生巨大影响的体现和写照。从治法看，虽祛邪方法比补正方法多，但用祛邪方法治疗的烦躁病情较轻，用补正方法治疗的烦躁病情较重。用药看，不独用寒凉药，亦用到辛温药，由此可知，虽烦躁与热邪有密切关系，但治疗还是要辨证准确，全面考虑对证用药才能得到满意的效果。　　4、本论文主要以《伤寒论》中有关烦躁原文涉及到而论，但实际临床中，不一定只会在外感病中出现烦躁，从临床应用例看，很多杂病当中，尤其是在精神情志疾病过程中常见或为主症，或为兼症。故临床治疗烦躁时需详细辨析，抓住其病的本质所在，应用《伤寒论》烦躁证治，可得到满意的效果。