阴阳五行是中国人的思想律,对中国的政治、历史、文化都产生了巨大而深刻的影响。这种理论的系统形成及其作用的发生都肇始于董仲舒,且阴阳五行思想是董仲舒庞大政治神学思想体系的理论支撑和灵魂。透视董仲舒的神学体系,弄清阴阳五行思想在董仲舒的庞大思想体系中的作用、地位、价值及意义,正是本论文选题的目的所在。本文在前人研究的基础上,全面梳理了董仲舒的阴阳五行思想,不仅考察了董仲舒阴阳五行思想在其理论体系内部的义涵、地位、作用及其价值,还综合考察了阴阳五行思想在董仲舒之前的发展状况和脉络。可以说本文对董仲舒阴阳五行思想进行了一次总结并给予了新的诠释。阴阳五行思想在董仲舒的理论体系中本是一个不可分割的整体,但为了阐释的方便,本文把阴阳与五行分开叙述,先述董仲舒的阴阳思想后表其五行之义。对于阴阳思想,董仲舒在前人的基础上做出了几点重大发展：首先是将阴阳的传统涵义赋予了儒家是非、善恶的道德价值观念,规定了其在社会人事活动中行为规范的地位和作用。第二是对阴阳的地位进行了哲学层次的本体提升,将阴阳由一种物质性的气提升为天道之表象,规定为宇宙创生的本源和动力,从而具有大的意志和绝对权威。这两个方面的提升主要是通过对阴阳在天道中周行的位置、次序的规定和具体的阐释特别是对其运行的和别之位、中和之地的阐释中得到实现的。对于五行思想,董仲舒的集大成主要表现在这些方面：首先是对五行的排列顺序进行了总结和确定,概括出了五行相生和相胜两种顺序,并将其确定为天之次序。另一个方面是首次明确提出了五行土为贵的观点,并将其与儒家的人文精神完美结合,使之成为对封建王权合理性进行论证的深层根据。同时还对五行图式进行了一次前所未有的扩充,除了传统五行图式所涵摄的自然、政治、人事、历史等方面以外,董仲舒又把思孟学派的仁义礼智信之五常也完全纳入到这个无所不包,涵盖一切的庞大体系中,从五行图式的角度对儒家的人伦道德价值观念、政治制度和历史发展规律等都赋予了终极的依据并给予了本体的论证。最后是将其所创造的五行理论运用到历史领域,并作为历史发展的最终根源,推演出黑、白、赤三统循环的历史发展规律和发展路径。同时,以五行循环相胜理论为依据,构想了权力之间相互制衡的官僚体制的建立原则,具有一定的现代性。董仲舒的另一个重大创举就是对阴阳与五行的合流做了总结性的工作。具体表现在以下几个方面：第一,是对阴阳与五行都进行了本体的提升,将二者规定为天的组成部分,是天道、天意的表象,并将人的地位随之提升,阴阳五行就成为打通天人之间的桥梁和媒介。第二是从理论上将阴阳与五行二者之间的关系进行了高度融合,共同建构了天道运行的阴阳五行图式,同时也规定二者在地位和作用方面有主从、尊卑之别。最后是在技术上对阴阳五行合流的形式进行了完善化处理。至此,原本各有分畛的阴阳与五行融和为一个完善的无所不包的体系,成为打通天人之间、沟通天人关系、处于天人之际的终极法则。总之,董仲舒为了让儒家的人伦道德规范、人文主义精神和社会政治理想得以实现并成为现实社会的最高规范,将儒家“仁”的基本理念由人之本心扩充和放大到天之本心的地位,企图借用天的绝对权威来保证其目的的实现。这一举措意义重大,建立了中国人对天本体的信念,其影响深刻而又幽远。既保证了董仲舒整个理论体系得以在天的本体下建立,也因此才能将阴阳五行范式融合贯通而提升成为天道、天意的外显并将之规定为宇宙万物的最高法则。有了这个最高法则,整个世界的一切都有了根据和本源,社会政治、人伦道德、历史的发展都不再是随意和主观的,不再仅仅只取决于圣人的意志,而是有了一个外在于天人,具有一定客观性的、涵盖宇宙一切事物的,既能体现天道、天意又能被人所感应的终极和最高法则。概言之,董仲舒的阴阳五行学说具有两大突出特色和重大贡献：一是为无言之天地创立了一个“人之‘仁’心”；二是为杂乱之宇宙确立了一个终极法则。即“为天地立心,为宇宙立法”。