【摘 要】
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以抖音为代表的移动音乐短视频应用快速崛起,捧红了众多洗脑“神曲”,将广大民众卷入围观与创作“神曲”短视频的狂欢中。本文在运用巴赫金狂欢理论的基础上,采取内容分析和个案分析相结合的研究方法,选取了75首“神曲”和以这些“神曲”为背景音乐的225支短视频为研究对象,对抖音平台上“神曲”短视频的内容特征和呈现的狂欢特质进行研究,尝试挖掘其背后的社会动因,并以辨证的眼光对该狂欢现象加以评判。研究发现:“神
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以抖音为代表的移动音乐短视频应用快速崛起,捧红了众多洗脑“神曲”,将广大民众卷入围观与创作“神曲”短视频的狂欢中。本文在运用巴赫金狂欢理论的基础上,采取内容分析和个案分析相结合的研究方法,选取了75首“神曲”和以这些“神曲”为背景音乐的225支短视频为研究对象,对抖音平台上“神曲”短视频的内容特征和呈现的狂欢特质进行研究,尝试挖掘其背后的社会动因,并以辨证的眼光对该狂欢现象加以评判。研究发现:“神曲”短视频主题丰富多元,短视频扩展了“神曲”的七种主题,形成技艺、爱情、娱乐搞怪、美等十三类主题。“神曲”与短视频的创作群体大多为出身草根的普通人,所拍摄的人物多为青年群体。抖音“神曲”短视频具有全民性、仪式性、颠覆性三大狂欢特征,具体表现为抖音成为开放的狂欢广场,全民享有传播的自由和平等对话的权利。人们通过围观讨论明星,鼓励支持草根,实现对明星脱冕和对草根加冕的仪式,这个过程也伴随着释放压力的欢笑和戏谑他人的讥讽。民众以无所拘束的言行举止颠覆了严肃官方的日常生活与话语形式,通过凸显和审视身体各个部分,颠覆现实中人物的形象。后现代主义思潮与视觉图像的普及、消费文化下组织与个人的经济利益、个体释放压力和取得成就感的心理需要等因素都在无形中促成了这场狂欢。虽然这场狂欢面向所有青年亚文化群体开放,打破了专业影音生产者的垄断,但采取温和间接的仪式来抵抗权威,其意义被娱乐消费侵蚀而趋向弱化。虽然人们在感性的群体狂欢中收获快乐,但却逐渐丧失独立思考的能力,易陷入盲目模仿他人的不理性状态。虽然短暂的“在线狂欢”得以实现,但却潜藏着不自由不平等的因素,更难以对长存的现实撼动分毫,最终不可避免地沦为虚拟乌托邦的想象。
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