《约瑟夫·安德鲁斯》是亨利·菲尔丁出版的第一部小说。尽管这部小说没有《汤姆·琼斯》那样受到诸多评论家追捧,它的许多方面都受到了仔细的审视,特别是它的序言、它的叙述技巧、以及它的道德和文化意义。然而,有关《约瑟夫·安德鲁斯》与流浪汉小说关系的批评却通常太过简短或太过宽泛。本文受朱莉娅·克里斯蒂娃的互文性理论启发,对菲尔丁在《约瑟夫·安德鲁斯》中对流浪汉小说的继承与改进进行了系统的研究。互文性理论认为:所有的文本都是互文性的,所有文本都有其他文本的痕迹。在文学中,单独的文学作品对现存的文学传统既会继承也会修改。《约瑟夫·安德鲁斯》与流浪汉小说的关系恰恰体现了这一点。流浪汉小说是16世纪起源于西班牙的一种小说类型,其特点是小说世界混乱,主人公往往道德标准不高,四处游荡,情节结构松散,语言讽刺幽默。《约瑟夫·安德鲁斯》出版于1742年,当时流浪汉小说虽已式微,但影响力依然很大。本论文力求展示,在许多方面,《约瑟夫·安德鲁斯》都继承了流浪汉小说的特点。它的结构是片段式的,叙事节奏快,呈现了很多刻板化的人物;它的语言充满讽刺,常常使用矛盾,反讽,滑稽模仿等讽刺手法;它主人公出身低微,得不到父母教导,时刻面对着被社会腐化的风险。然而,本论文也提出,《约瑟夫·安德鲁斯》只能算是一部广义上的流浪汉小说,因为菲尔丁重塑了这一体裁的许多元素,以达到他的道德教化目的。首先,小说以第三人称视角写作,而不是传统流浪汉小说惯用的第一人称视角。第二,通过人物的不断再现和对插入故事的精心安排,减少了片段式结构所造成的混乱感。第三,小说中的讽刺不仅具有破坏性,而且具有建设性,为的是揭露伪善,弘扬真美德。最后,小说主人公虽屡次遭难,但始终保持着高尚品格,给大众树立了好榜样。通过这些修改,菲尔丁有效地宣传了他的性善论哲学,同时为流浪汉小说这一古老的体裁注入了新的活力。